为天地立心

 

关于果敢问题。我们清理一下问题的主线，然后让我们说明问题

第一：果敢地区的历史

第二：果敢问题的历史渊源

第三：果敢09年8月8日事件与今日事件的关系

第四：果敢事件与美国的关系，

第五：中国对果敢问题的处理方法

 

第一，关于果敢地区的历史

果敢论坛讯：今日（8.28）果敢最新战况：

中午，接到来自同盟军方面的消息，双方战斗暂时平息。呈对峙状态。

下午，果敢同盟军司令部驻地昔俄有激烈枪声。果敢同盟军某将军从缅甸方面打来电话，确切证实：“在老街至杨龙寨之间的螺蛳塘，缅政府军一个营被全歼。这支向杨龙寨推进的缅军武装车队全是脖子上戴红领巾的敢死队，光是被击毙的就有100多名。昨天中午，在清水河以南的水沟洼，一支进攻缅军遭同盟军伏击，伤亡40余人，同盟军伤亡8人。目前清水河口岸一带均在佤联军和果敢同盟军牢牢控制中，横跨南丁河连接果敢与佤邦的南邓大桥完好无损。昨晚开始，中缅边境南伞-清水河口岸一线中方已经全部关闭。”该电话称，“这场由缅甸军政府导演和发动的战争已经引起了缅甸各和平组织和民族武装的高度警觉，都对缅军严阵以待。如果缅甸军政府一意孤行，继续扩大事态，缅甸内战有全面爆发的趋势。佤邦和我们果敢已经被逼到悬崖边上，没有任何退路，打也是死，不打也是死，要想生存，就只有拼死战斗了。”

    老将军老战友的最后这句悲壮的军人语言，令我喉头哽咽。

--红飞蛾

果敢论坛讯：

今晚（8.28）果敢最新消息：
1，昔俄方向仍有激烈枪声。

2。清水河已失守，被缅军所占。这就意味着果敢与佤邦之间被切断。

3，据悉，缅军新增两个师往果敢。看来，缅军誓在必得，没有停战意向。

4，今夜和明日，红石头河将是主要战场。

果敢论坛 讯：

今天（8.29）果敢最新消息：

1.果敢被缅甸政府军占领

2.难民三万涌入中国

3.一发缅甸的炮弹落入中国境内 一死多伤

4.佤邦联军加入果敢同盟军

5.果敢同盟军暂时处于劣势

6.中国希望维护边境稳定，希望缅甸政府妥善解决缅甸内政，尽快实现和解

果敢论坛 讯：

截止至今天（8.29）中午,果敢已全面陷落,从此在缅华人再无自己的安身立命之所………！人死不能复生,历史却或许会在某年某月某日某地再度重演,毕竟此次果敢战争已破坏了缅甸军人政府与国内各和平组织的停战协定,使双方二十年来好不容易才建立起来的互信基础毁于一旦,说什么也已无用,做什么也已于事无补!华人爱国是自己的天性,但国爱不爱他们却不是他们自己所能掌握的！愿生者自求多福,死者安息。

goldentriangle99：果敢战争起因与最新战况

2009年8月27日早上，缅军警约50、60人强行进入与中国云南省镇康县南伞口岸相连的、仍被果敢同盟军控制的杨龙寨口岸，欲强行接收杨龙寨口岸，断绝果敢同盟军的最后退路。果敢同盟军约300多人与缅政府军警形成对峙，在鸣枪警告无效之后，果敢同盟军遂将缅政府军警强行缴械，并将约50名缅军警俘虏。事件当中有７、８名缅军警逃入中国境内，被中国边防部队抓获。

当天下午缅政府国防部下令驻政府军果敢部队向果敢同盟军开火，果敢战争遂全面爆发！

据了解：目前，果敢全境的电话信号、水、电全都被断绝。目击者说，当天下午缅时16时起果敢境内到处可闻枪炮声，战况相当激烈。有消息说，当天晚上有二发炮弹分别落入中国境内的南伞镇和清水河镇，造成中国人二死一伤（其中包括一名武警）。据了解：战争已造成百余政府军官兵死伤。

目前战斗仍在进行中，由于此战不单事关果敢的生死存亡，也事关缅甸国内各少数民族武装的出路，所以不管果敢战争的结局如何，都极有可能引爆缅甸内战的全面爆发！毕竟唇亡齿寒，缅甸国内其它少数民族武装决不会甘心坐以待毙！

但战争没有胜利者，战争的结果最遭殃的只是无辜的平民百姓。据留守果敢朋友转述，缅军在与果敢部队对峙期间，经常以搜查枪支为由强闯民宅，欺压百姓，搜括百姓财物！百姓苦不堪言！

 

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从缅甸果敢8.8事件说缅甸华人的迁徒史

    8月8日，在靠近中国云南省的缅甸果敢地区，缅甸政府军与果敢民族民主同盟军发生对峙事件，引发缅方边民恐慌并大量涌入中国境内。

缅甸果敢即缅甸掸邦第一特区，与云南临沧、保山两地区接壤，面积约2700平方公里，人口20余万，位于萨尔温江（怒江）东岸，与云南临沧和保山地区接壤，共同边界长达250公里。这里人口90%为果敢族（缅甸汉族），尚有掸（中国称傣）、佤等民族。

缅甸果敢8.8事件之所引起国人的关注，一个是缅甸是中国的邻邦，另一个重要的原因是果敢地区与其人民与中国具有极深的源渊。
原本在清朝以前属于中国，被英国入侵后划入缅甸，后成为缅甸共产党的控制区，通过与缅甸中央进行停火谈判后，果敢成为缅甸掸邦的第一特区，实行高度自治，拥有军队并自行管理内部事务。果敢与中国内地没什么两样：使用人民币，学校教的是云南汉话，手机是中国移动号码，座机也是云南区号，当地“果敢族”亦是缅甸的汉族。果敢近15万人的生活必需品全靠从中国进口，可谓与中国唇齿相依、血脉相连。

果敢地区先秦属哀牢百濮地，东汉光武帝时随哀牢内属，据说诸葛亮南征曾到此地。唐代属南诏，后为大理国永昌府孟缠甸，元灭大理，置云南省孟定路孟缠甸，明代则分别为镇康土州、孟定土府的一部分，约18世纪，汉族人杨献才成为该地世袭土司，1840年其第四世杨国华被道光皇帝封为世袭果敢土县令。
　　自东汉至清末，这里虽名义羁属中国，并曾有过各种名目的地方建制，但都系“土郡县”，实则徒具头衔，而一直处于土司专政的形势下。明末清初，大批南明军民在永历皇帝和李定国、白文选等人率领下南迁至此，后来南明失败，许多汉人恐惧清廷迫害，留居于此，因此形成了萨尔温江以东的汉族聚居区。
1886年，英国吞并缅甸，并趁中国虚弱向东北扩张，到1897年，英人与清王朝（时为光绪帝在位）谈判定界，订立《中英续议缅甸条约》，勘边定界后，果敢正式被划入英属缅甸。生活在果敢地区的汉族由此改称为果敢族，汉语改称果语，汉文改称果文。然而实际上，不论是号称中国属县，或称为英属印度土司，这里始终是杨姓土司的独立王国。
二战后果敢脱离木邦，成为直属缅甸的大土司；1959年，缅甸吴努政权与果敢签署协议，和平改组果敢土司政府，废除末代土司杨振财的地位，将权力交由“果敢地区议会”，杨氏被吸收入缅甸中央政府做官；1962年，奈温发动军事政变上台，撕毁协议，逮捕杨氏成员，试图彻底同化果敢，杨氏子弟杨振声潜回掸邦，组织“果敢革命军”反抗，缅甸政府采用“以果制果”手段，扶植果敢人罗星汉组织自卫队，1965年打败杨振声，成为果敢县长，当年，缅甸政府将汉族改称果敢族，在果敢强迫推行缅甸语教育。
1968年，缅共彭家声部反攻果敢，罗星汉不敌，焚毁果敢新街，劫持大批果敢居民逃亡掸邦腊戎，果敢成为缅共根据地，为缅甸人民军东北军区一部；1989年3月11日，彭家声发动“3.11起义”，脱离缅共，成立缅甸民族民主同盟党和缅甸民族民主同盟军，自任果敢临时军政委员会主席、同盟军总司令，同年5月，亲赴仰光与缅甸政府和谈，成立缅甸掸邦第一特区政府，彭任主席。该特区虽名义上属掸邦，实际上直接和缅甸联邦政府发生关系，缅甸中央在当地派驻少量行政、教育人员，但基本上仍由果敢人自治。

那么缅甸汉族是从何而来呢？
明末，永历帝朱由榔在李定国、白文选等护卫下，先是定都南京，后败逃到昆明建立“滇都”。清顺治十六年（公元1659年）正月初三，吴三桂三路大军数十万人，兵逼昆明。朱由榔带1500余人走腾越西逃，进入当时中国的属国缅甸瓦城（即曼德勒近郊的古都阿瓦），（观望形势的）缅王“慰留贵客于缅北山区”。
    1661年，缅京老王驾崩，新王莽白继位。他看清形势，派精兵夜袭，砍死了南明数十名遗臣武将，囚禁了永历帝。同年底，平西王吴三桂大军饮马怒江，直逼缅甸。莽白立即献出永历帝。
朱由榔被押回昆明，囚禁在篦子坡头的金禅寺（今利民巷）内。康熙元年（公元1662年）4月，永历帝被吴三桂用弓弦勒死。南明王朝彻底覆灭。
出于对吴三桂叛国降清的义愤，昆明百姓一直称此地为“逼死坡”。清云贵总督认为有损大清声誉，于道光年间，强将“逼死坡”改为“升平坡”，并勒石立碑以宣扬其“升平盛世”。但昆明人至今仍称“逼死坡”。后云南都督蔡锷将军以“三迤士民”的名义，在逼死坡头立“明永历帝殉国处”石碑一方。石碑一度失落，1983年幸得找回，如今又重立在坡头。

其实果敢人就起源于昆明的逼死坡
永历帝身后的溃兵上千人，逃到了麻粟坝，开始和这一带的掸、克钦和克伦等尚处于刀耕火种原始部族生活的原住民们打客家。原住民打不过这群远来如狼似虎的有谋略的职业军人，迁到周边高山，中国改朝换代的难民们，得以在此休养生息。
很多老街（果敢首府）人强调:“我们是汉人，好多人祖上是从南京府过来的。”南京与果敢为什么有如此深的历史渊源？原来最早来果敢定居的那跟随明永历帝南逃至此的兵将，因南明王朝原在南京定都，所以不管他们后来跑到哪里、祖籍何乡，几百年后统统对外说“祖上来自南京府”。
比如罗星汉的第10代祖先，就是永历帝身边的偏将。本地几大姓如原来的土司王杨姓一支、果敢政府主席彭家声一支，祖上都是跟随永历帝南逃至此定居的。

因为对缅甸抗日保土有功，1947年在缅甸立国的“班弄”会议，土司杨文炳作为“果敢族”的代表参加了民族加盟缅甸联邦政府的签字仪式，缅政府总算正式承认300年来不被接纳的果敢族为其境内合法少数民族。

记者在果敢采访。凳子上摆的是五公斤一包的鸦片

大水塘鸦片地里残存的鸦片果

大烟花原本是最美丽的花卉

缅兵在砍除成熟的鸦片果

绕过滇西惊心动魄的崇山峻岭，经中国云南省镇康县的南伞口岸，跨越一条分界小河，就到了缅甸。这是一块中缅山水相连的坝子，一牌坊上用中缅文写着“缅甸掸邦第一特区—果敢”。这块名为麻粟坝（“麻粟坝”在傣语里的意思是“最野蛮的地方”，今果敢首府老街的所在地。）的坝子在毒品历史上可是赫赫有名，它在金三角一带以盛产著名的“麻粟坝烟土”、最早武装护镖贩运鸦片闻名于世。

这块长约十余公里、宽不过几公里的坝子，管辖着缅北萨尔温江东岸总面积约5200平方公里的土地。与中国云南省临沧地区的镇康县、沧源县、耿马县以及保山地区的龙陵县接壤，边境线长达250公里。今缅甸联邦的这个总人数只有20多万的少数民族“果敢族”，95％以上人的血统是中国的汉族，他们最早来到这片土地的始祖，是一批追随明永历帝朱由榔残存的官兵。

果敢的明清那些事

明末，永历帝朱由榔在李定国、白文选等护卫下，先是定都南京，后败逃到昆明建立“滇都”。清顺治十六年（公元1659年）正月初三，吴三桂三路大军数十万人，兵逼昆明。朱由榔带1500余人走腾越西逃，进入当时中国的属国缅甸瓦城（即曼德勒近郊的古都阿瓦），（观望形势的）缅王“慰留贵客于缅北山区”。

1661年，缅京老王驾崩，新王莽白继位。他看清形势，派精兵夜袭，砍死了南明数十名遗臣武将，囚禁了永历帝。同年底，平西王吴三桂大军饮马怒江，直逼缅甸。莽白立即献出永历帝。朱由榔被押回昆明，囚禁在篦子坡头的金禅寺（今利民巷）内。康熙元年（公元1662年）4月，永历帝被吴三桂用弓弦勒死。南明王朝彻底覆灭。

出于对吴三桂叛国降清的义愤，昆明百姓一直称此地为“逼死坡”。清云贵总督认为有损大清声誉，于道光年间，强将“逼死坡”改为“升平坡”，并勒石立碑以宣扬其“升平盛世”。但昆明人至今仍称“逼死坡”。后云南都督蔡锷将军以“三迤士民”的名义，在逼死坡头立“明永历帝殉国处”石碑一方。石碑一度失落，1983年幸得找回，如今又重立在坡头。

永历帝身后的溃兵上千人，逃到了麻粟坝，开始和这一带的掸、克钦和克伦等尚处于刀耕火种原始部族生活的原住民们打客家。原住民打不过这群远来如狼似虎的有谋略的职业军人，迁到周边高山，中国改朝换代的难民们，得以在此休养生息。

在果敢采访期间，很多老街（果敢首府）人向记者强调：“我们是汉人，好多人祖上是从南京府过来的。”南京与果敢为什么有如此深的历史渊源？原来最早来果敢定居的那跟随明永历帝南逃至此的兵将，因南明王朝原在南京定都，所以不管他们后来跑到哪里、祖籍何乡，几百年后统统对外说“祖上来自南京府”。

果敢公安局的杨忠校举例说：“比如罗星汉的第10代祖先，就是永历帝身边的偏将。本地几大姓如原来的土司王杨姓一支、果敢政府主席彭家声一支，祖上都是跟随永历帝南逃至此定居的。”

果敢大庙的守庙老人告诉记者：“其实果敢人就起源于昆明的逼死坡。我们以前的老辈人，到了昆明时，都要去那里看看那块‘永历帝殉国处’的石碑。”

“永历帝事件”后，在今腊戍附近的登尼，清政府设立“木邦宣慰司”一职，命一杨姓将领为土司王（祖上南京府人）世守其地。现存果敢大庙附近的封诰碑记载了此事。从此清政府对缅北属地开始统而不治，果敢一带实际成为“化外之邦”。

1852年，英殖民者侵占缅甸，中国开始失去对这片土地的控制权。英国人发现这里的土壤气候适合罂粟生长，派人传授种植技术，并指定东印度公司垄断收购。再销往世界各地，后来在鸦片战争中吃了败仗的大清国受害最深。

罂粟人称“懒汉庄稼”，每年10－11月播撒在刀耕火种的坡地上，只消间苗一次就不再料理。直至来年3－4月果实成熟，就可以刮浆制膏，女人孩子都能轻松胜任。果敢人也和缅北众多民族一样开始垦荒种烟。百余年后，种贩鸦片成了当地主要经济来源……

到1897年，英人与清王朝（时为光绪帝在位）谈判定界，订立《中英续议缅甸条约》，勘边定界后，果敢正式被划入英属缅甸。生活在果敢地区的汉族由此改称为果敢族，汉语改称果语，汉文改称果文。

在果敢大水塘（传统鸦片种植区），记者见到了当年用中英文写就的大清与英缅勘界碑，以及1941年由英殖民者颁布土司杨文炳次子杨振材为“印袭官”的敕封碑。英人也从中国制，确立了英缅抗日时代杨家的末代土司地位。离此碑几百米处，建有抗日将士阵亡纪念碑—抗战时果敢人与中国远征军93师配合，在果敢老街、西山区大水塘一带浴血奋战，使1000多名日寇在此毙命。

因为对缅甸抗日保土有功，1947年在缅甸立国的“班弄”会议，土司杨文炳作为“果敢族”的代表参加了民族加盟缅甸联邦政府的签字仪式，缅政府总算正式承认300年来不被接纳的果敢族为其境内合法少数民族。

果敢：从来就是一个“独立王国”

与云南临沧、保山两地区接壤的缅甸掸邦第一特区俗称“果敢特区”，是一个奇特的地方：这里虽在境外，却通用人民币、汉语（云南方言和普通话），政府和军队建制也酷似中国，甚至使用云南的电话区号和手机号码。

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　　今年8月8日，这个“酷似中国的外国地方”爆发了被称为“8.8事件”的乱局，导致大批果敢人和在当地经商的汉人向中国境内逃亡，并引发国内网民的高度关注和热烈讨论。这个果敢特区究竟为何如此酷似中国？它和中国究竟有何渊源？
汉人土司专政的“独立王国”
果敢即缅甸掸邦第一特区，面积约2700平方公里，人口20余万，位于萨尔温江（怒江）东岸，与云南临沧和保山地区接壤，共同边界长达250公里。这里人口90%为果敢族（缅甸汉族），尚有掸（中国称傣）、佤等民族。果敢地区先秦属哀牢百濮地，东汉光武帝时随哀牢内属，据说诸葛亮南征曾到此地。唐代属南诏，后为大理国永昌府孟缠甸，元灭大理，置云南省孟定路孟缠甸，明代则分别为镇康土州、孟定土府的一部分，约18世纪，汉族人杨献才成为该地世袭土司，1840年其第四世杨国华被道光皇帝封为世袭果敢土县令。自东汉至清末，这里虽名义羁属中国，并曾有过各种名目的地方建制，但都系“土郡县”，实则徒具头衔，而一直处于土司专政的形势下。明末清初，大批南明军民在永历皇帝和李定国、白文选等人率领下南迁至此，后来南明失败，许多汉人恐惧清廷迫害，留居于此，因此形成了萨尔温江以东的汉族聚居区。1886年，英国吞并缅甸，并趁中国虚弱向东北扩张，1897年中英签订《续议缅甸条约》，果敢县被划归英属印度，属于木邦土司管辖。然而实际上，不论是号称中国属县，或称为英属印度土司，这里始终是杨姓土司的独立王国。
缅共彭家声的崛起
二战后果敢脱离木邦，成为直属缅甸的大土司；1959年，缅甸吴努政权与果敢签署协议，和平改组果敢土司政府，废除末代土司杨振财的地位，将权力交由“果敢地区议会”，杨氏被吸收入缅甸中央政府做官；1962年，奈温发动军事政变上台，撕毁协议，逮捕杨氏成员，试图彻底同化果敢，杨氏子弟杨振声潜回掸邦，组织“果敢革命军”反抗，缅甸政府采用“以果制果”手段，扶植果敢人罗星汉组织自卫队，1965年打败杨振声，成为果敢县长，当年，缅甸政府将汉族改称果敢族，在果敢强迫推行缅甸语教育。1968年，缅共彭家声部反攻果敢，罗星汉不敌，焚毁果敢新街，劫持大批果敢居民逃亡掸邦腊戎，果敢成为缅共根据地，为缅甸人民军东北军区一部；1989年3月11日，彭家声发动“3.11起义”，脱离缅共，成立缅甸民族民主同盟党和缅甸民族民主同盟军，自任果敢临时军政委员会主席、同盟军总司令，同年5月，亲赴仰光与缅甸政府和谈，成立缅甸掸邦第一特区政府，彭任主席。该特区虽名义上属掸邦，实际上直接和缅甸联邦政府发生关系，缅甸中央在当地派驻少量行政、教育人员，但基本上仍由果敢人自治。
1990年代以来，三度内讧
1992年11月，果敢第一次内讧，云南临沧外逃知青，杨茂良、杨茂安四兄弟发动兵变，在佤邦军队的支援下逐走彭家声，夺取果敢政权，由于杨氏任人唯亲，且系外来户，民心不附，加上大肆制毒贩毒，引起中国方面不满（四弟杨茂贤被中方在1994年5.8大扫毒中抓获枪毙），1995年11月22日，彭家声在女婿林明贤的支援下反攻果敢，杨氏逃入缅军控制区。12月20日，缅甸政府和彭家声达成协议，彭重掌政权，但此次内讧，使缅军6个步兵营、1个炮兵营开进果敢，控制了猛固的原杨氏领地和若干制高点，埋下了此后的重大隐患。此次8.8事件，先系缅甸政府试图利用修宪和大选染指果敢政权，强行接管老街边境口岸，后逐步演变为果敢内讧，果敢联合军副司令白所成、县长米晓庭、执行委员刘国玺、李洱发动“兵谏”，试图抓捕彭家声未遂，白所成自称“主席”、刘国玺称“副主席”，与彭家声对峙。由于果敢官方网站因混乱关闭，信息严重不畅，目前果敢局势尚不明朗，有消息称，佤邦军队已介入干预，而果敢老街等口岸早已门庭冷落，局势有趋于复杂、混乱的迹象。
“缅北三杰”之一
提到果敢特区就不能不谈谈彭家声。彭家声祖籍中国四川，1933年生于果敢红石区头河村，1946年进入果敢官立小学读书，这所学校系军民合一，教官为黄埔军校毕业生，彭48年毕业后成为自卫队军官，他的同学罗星汉、坤沙日后一个成为他的死敌，一个成为他的挚友和世界著名“毒王”，三人被合称为“缅北三杰”。1962年，彭家声追随杨振声起兵，1965年被缅军收编，但随即因不满种族歧视而再度起兵（称“第二次起义”），被罗星汉击败，退入中国，后加入缅共，任东北军区司令。1968年，彭家声率东北军区反攻果敢，逐走罗星汉，成为“果敢王”，1989年发动“3.11起义”脱离缅共，成立掸邦第一特区，彭成为第一个脱离缅共和政府和谈的缅共人民军重要将领。
政权几度易手
彭主政后深感鸦片危害，开始着手禁烟，但由于果敢经济严重依赖贩毒，禁烟受到内部许多领导人的抵制，加上一些人对彭大量任用子弟亲信不满，遂在1992年11月爆发杨氏兵变，彭军主力912、893两师在杨氏和893师长魏超仁率领下哗变，和彭军混战，杨氏游说佤军助拳，彭不支，解散军队后逃往女婿林明贤控制的掸邦东部第四特区（前缅共王牌军“815军区”）。1995年，彭家声利用杨氏众叛亲离、内部刚刚发生混战，以及佤军转趋中立、中国政府对杨氏不满的大好时机，在林明贤的帮助下反攻果敢，夺回政权。
全面禁绝鸦片
彭家声重新执政后于2003年全面禁绝鸦片，并在中国云南地方和联合国粮农组织帮助下发展替代经济，积极开展与中国的边贸往来，但由于幅员狭小、基础薄弱，使果敢地区经济水平不升反降，此次“8.8”事件，固然有缅甸联邦试图集权的因素，但经济矛盾、权力争斗导致的内讧则是根本因素。由于彭家声在缅北有深厚根基，又是缅北四个地方割据政权所成立的“缅甸和平民主阵线”盟主，因此不论缅甸政府或白所成等都很难得手，据传闻，白所成等已与杨氏联手，暂时后撤待机，而缅军则在与彭部沟通后保持观望态度。
果敢的盟友们：“中国特色”也十分明显
果敢的盟友，即缅甸和平民主阵线的另外3个成员，它们中也有大量果敢人甚至外迁汉人，控制区内“中国特色”十分明显。
佤邦第二特区：面积最大，兵力最多
佤邦第二特区，前身是缅共中部军区，主席鲍有祥为佤族人，但该部创始人、已故的副总司令李自如为云南知青，面积3万平方公里，人口60万，其中70%为佤族，成立有佤邦联合党和联合军，其中鲍有祥部兵力1.5万，辖214、417、418、420、525师，两个独立团和一个**，加上游杂，总兵力超过两万，是四个地方政权中面积最大、兵力最多的，在果敢历史上，佤军的向背往往成为局势的关键。
克钦第三特区：文化程度高，生活富裕
克钦第三特区为原缅共101军区所在地，司令丁英系克钦族，所部仅3个营、1个教导大队，约600人，但克钦族骁勇善战，自殖民时代起就桀骜不驯。由于占据红木、玉石产地，克钦第三特区十分富裕，而克钦族人文化程度高，“海归”众多，和中国贸易频繁，关系密切，且是4个特区中唯一基本和鸦片贸易无关的一个。
掸邦第四特区：最为骁勇善战

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掸邦第四特区为原缅共815军区，面积4952平方公里，人口74022人，辖9个行政区、500个自然村，是4特区中面积最小、人口最少的，主席林明贤系原籍海南的广州知青，也是彭家声女婿，所部原为缅共人民军683、768旅，现改编为369、911师，3000余人，各级军官几乎都是中国本土出生的华侨，秘书长蒋志明曾任中国东北军区旅长、副参谋长，参谋长罗长保系昆明知青，曾在缅共人民军中任“精锐之精锐”中央警卫旅政委，因此该部被认为是4特区中最骁勇善战的，该特区在4特区中鸦片替代经济发展最快，境内秩序也最安定，林明贤被认为是彭家声最可靠的臂助。从目前情势看，4特区囿于唇亡齿寒的道理，保持了相当程度的团结，“8.8”事件后，4特区以和平民主阵线名义发出通告，迫使缅军让步。

关于8。8事件的详细解析

在中美的这场较量中，缅甸、朝鲜、巴基斯坦三国。世界一向认为这三国都是中国的小弟，所以美国要拿核问题制裁朝鲜，中国每次都是三家对六面，有话就放在桌面上说，想打那是不得的，即使要打，当大哥的也会为朝鲜撑着，巴基斯坦也一样，印度要欺负的话，别忘了看看中国的脸色，当然了如果说缅甸有事，那也是中国满世界扑火，这些事全世界都看在眼里。而有时候，大哥有大哥的难处，小国有小国的困惑，有的稍有不顺心就忘恩负义而出卖大哥，或者，小弟为大哥拼命，大哥连大话也不帮小弟说两句，关键时刻拆你的台，眼下的朝鲜就是活生生出卖大哥的例子……。去年的格鲁吉亚遭俄罗斯打，美国也就两眼看到，格鲁吉亚被美国抛弃，那挨打也是自找的。
目前，中美正在准备作最后的摊牌，谁能坚持到最后，谁家的小弟也有利益跟着享受。中国因美国的不择手段和卑鄙下流已经伤痕累累，危在旦夕，眼下正是当务之急，况且刚被朝鲜出场的怒气也未消，而巴基斯坦也在连连发出求救的信号，同样也快支撑不住了，只剩下惟一的小弟缅甸，还在中国身边，中缅两国也只有兄弟俩抱团取暖才会彼此感到更为安全。
全世界都说：缅甸是中国的后院，尤其是最近几年，在国际事务上，也可以看得出，中国为了缅甸可以两肋插刀。缅甸也表现出对中国大哥来说，是死是活都跟定了的忠肝义胆。
缅甸这个国家有这样一个特点：在世界上一向总是沉默寡言，而且是长时间听不到她的声音，看不见她的身影。自己与外界断绝来往，外界也常常将她遗忘。如果说：外界一旦出现了有关缅甸的消息，那准会是又有人走上门来找麻烦，而且，关于缅甸的话题越多，也就麻烦越大。也就是说，缅甸在外界媒体出现的频率高低，直接可以判断出她要面对的问题有多大。
近段时间，缅甸在媒体出现频率偏高，有昂山素姬的宣判问题，准备2010年大选的布局，少数民族武装等等问题都让世界盯着的，这说明缅甸在近期的麻烦事儿也不少。
这几天，网上有一条看似关于缅甸的假消息，出现在各大网站，因为消息的内容看似有违常理。因为：谁都知道，当前的缅甸正面对一团内外都是千疮百孔的问题束手无策，而网上称缅甸军政府主动挑起武装冲突，而且是在中国的屋檐墙角动粗，那除非是自寻死路。中缅两国也不可能走到这一步。所以，有点不大可信。
可是，当我们无意中一打听，再加上出现在网络上的一些视频，最后得到证实：消息原来是真的，而且消息的背后还有更令人吃惊的事情正在发生……
据可靠消息来源称：军政府武力挑衅果敢88事件已令中方生疑。
关于缅甸军政府在果敢主动挑起“八八”事件，网上相互转载了这一事件的详细经过，在这里我们不再赘述，我们只是从中观察这样一组数据，也就不难看出事发期间与现场当时的紧张程度：
8月8日早上7：00时，缅甸军警30余人以果敢枪械修理厂制毒为由要执行搜查果敢当地部队拒绝接受，随即双方在近200公尺之距。剑拔弩张，武装对峙，大有擦枪走火的危势，气氛骤然紧张，当地部队即向上级汇报，双方正式处于僵持状态，八八事件由此开始，我们看一看：
一、整个事件持续不到72个小时逐步平息，说明缅甸有一些讯息要向中方表明态度，点到为止。
二、缅甸军政府期间调动过三个营的兵力进驻果敢，约60个小时又紧急撤出。
三、事发当天据称中方有一营兵力到达边境，中方有了回应。
四、因有目击者发现两军对峙而传出消息后，果敢老街市的中国商人等民众当天逃往中国境内就有5000多人。市区商店铺面关门闭户，拥入口岸的车辆有一千多辆，气氛极为恐慌。
五、中国南伞的宾馆酒店平时50元一天的房间，涨价高达2000元一天。
六、因事件发生后，8月9日凌晨中方封关，边境两岸都是人满为患。据称，有中方官员出面安抚民众。
七、72小时事件期间，双方举行正式与非正式谈判有十余次。
八、10日达成协议后，缅军撤离，情况开始稳定。接着，缅方的后续动作显然令中方不满。
九、据称11日下午5：00点，因缅方出尔反尔，故意刁难，并有将前往谈判的三名果敢高层官员在缅军司令部有被扣为人质的嫌疑，当晚9：00点全市居民疯狂拥入南伞口岸，气氛再度恐慌，国门一线拥挤不堪的人流车辆。几乎等同开战的难民潮。
十、缅甸军政府撤离进驻果敢的临时部队的行动经费，还见军方联系到腊戍一家私人公司出资20多万缅币（折合人民币1200元左右）才顺利撤走，据当地一山寨透露出的消息称，军政府调动临时部队来时，要求山寨义务将一些**用七匹毛驴驮上山的。
凡此种种，我们可以看出，缅甸军方的动机不得不让人可疑，同时，也看出军方衅事没有通过周密的计划和准备，而是走一步看一步，凸现出自身也有很多的忧虑。分析可见：
第一、军政府挑衅的行动开始得很突然，结束的也迅速。这说明军方同样担心把事情闹大，无法收场。
第二、双方每天有两三次碰面协商谈条件的谈判方式，更显军政府心急火燎，忧虑重重，真的一不小心捅出一个大窟隆谁也脱不了干系，这就说明军政会的多重目的，以军事武力相威慑，达不成政治目的，就捞取点经济利益。不然，哪有出差旅游连回家的路费都不带足道理？联系到后续有以当地官员作为人质的动机，也就说明政治协议落空，经济实惠也泡汤了，那就耍横。盗贼空手出门也要打烂主人的门窗玻璃才会甘心，白跑一趟，也要消消闷气。
第三，来势汹汹，又回去匆匆，对中方的反应来看，军政府不但没有使国际国内压力得到缓解，反而增加自身压力。
第四，军政府在西方找后路，这种微妙关系拿捏不好，后路或许就是一个死角。
第五，果敢八八事件整个过程，所有官方都是一片沉默，西方不是不知道，只是没有轮到新闻媒体炒作的时候。这说明各方都在调整某些可能发生变数的战略，美国也正在动用东盟渗透缅甸，离间中国，而且美国自己也没闲着，9月的缅甸国内很难安定，中美角斗的战略重心已进入到中南半岛和印度洋上。
第六，军政府对北京不得不信，却又不全信。更担心边疆少数民族在北京的默认之下抄掉军政府的后门，这也是很重要的原因之一。
第七，从军政府的这次挑衅行动可见，缅甸军政府内部并非一块铁板，意见不统一，策略不集中，忧心忡忡，顾虑重重。反对党又闻风而动，即使军政府采取武力也很难摆平问题。这也促成了军政府眼前举棋不定，左右摆脱的原因。遇上了危情处境。

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2009年8月8日凌晨，缅军以果敢枪械修理厂制毒的借口为由，派出30名警察，欲强搜该厂。对缅军的无理要求，果方坚决不同意，以致双方处于对峙状态，造成果敢市民大面积恐慌。双方僵持了一天，事情已初步得到解决。具体事件将向什么方向发展，还是个未知数。
　　据缅方称，缅军之所以来检查该修理厂的原因。一、是因为中方向缅方交涉，声称中缅边境仍有大量的毒品流入中国，已给中国造成了重大损失。二、缅军声称，中方某部长向缅方提出，中缅边境的枪械管理不当，已流入到新疆地区。
　　这有可能吗？果敢已在2002年实施全面禁种，便在2004年根绝了罂粟。以此推断，果敢何来大量毒品？果敢就连自己的枪械大部分都是缅共时留下的，何来的枪械销往中国？真是无稽之谈！
缅军的无耻
8月7日，缅方声称，查到小中山与小母乃附件有一个毒品加工厂，他们请求果方配合。打击犯罪组织是一件利国利民的好事，作为果敢政府，当然义不容辞。当天晚上7点钟，果方当即决定令执法处派10名干警、禁毒委派10名干警前往配合。可谁也没有想到，缅军说查抄毒品制造厂是假，转而前往杨龙寨把枪械修理厂包围。但是，被派往配合缅方的队伍到了杨龙寨后，发现情况不对，马上把情况向高层领导作了汇报，对突如其来的事情，队伍沉着应对，并在修理厂门近200米处与缅军对峙。
身正何惧影子斜？
　　缅时早晨7：00钟，从缅甸中央派来的二级参谋哼索、军事安全局彤彤尼来到特区政府办公室，要与果方进行谈判。果方派出了代表团与其进行谈判。但由于缅军的要求太苛刻，以致谈判进行了两个半小时也没有谈判成功。最后，缅方代表说，要果方各常委11：00到他们的营区去进行谈判，但果方并不予理睬。
　　下午1点钟，缅军再次到特区政府办公室，要与果方进行谈判。这一次，果方代表团与他们进行了正面对话，果方表示：“果敢同盟军属于一个合法的军队，有一个属于自己的枪械修理厂是很正常的事，有何不妥？”此时、缅军的态度立即软了下来。随之又提出了一个问题：“我们怀疑你们厂里在制造毒品？”身正不怕影子斜，果方表示：“好！既然你们不相信，我们带你们去看个究竟”。3点钟，果方代表团带上缅方驻果最高军分区司令温貌、中央军事安全局一级参谋彤彤尼、二级参谋季嘟、少尉昂昂等缅方代表前往杨龙寨枪械修理厂一看究竟。当缅军看完了枪械修理厂后，当即表示道歉。因为厂里没有任何与毒品有关的器皿与化学物品。最后，他们只得无功而返。
山雨欲来风满楼
　　得知缅方与果方在杨龙寨相对峙的消息，引起了果敢地区市民大面积恐慌，大部分人都欲到中国南伞避难。当缅方与果方正在进行谈判中记者到杨龙寨、农贸市场、双凤城、东城走了一趟，发现90%以上的店铺都关门了。昔日到处的小贩叫卖声，客户与商家的讨价还价声，如今都淡然无存。与平时相比较，简直是天然之别。尤其是那些开手机店、开金店的听闻了这一消息后。仅5个小时，98%的人都跑得无影无踪。以致南伞口岸出现了前所未有的“闭塞”状况，一辆辆车，大量涌入南伞口岸的“避难”人群，在中国南伞口岸与果敢国门间连成了一条长龙。在南伞口岸人员入境登记处，中方工作人员忙得不可开交。据中方有关人员透漏，8月8日到南伞的人员有5000人之多。
　　　　在老街前往南伞的途中，运被褥的，搬家具的，比比皆是。老街市内也出现了这样的情况，“想充话费没有充处”偶尔有个充话费的地方，却是这个样子：“充10元的话费，需交15元”。如果你想买点什么东西更是别想了，“连想买瓶水喝都极其困难”。跑客车的收价钱更是离谱：“平时30元的路程，如今已提升到150元”。
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果敢8.8事件组图自8.8号后果敢老街的军人明显比平日多巡逻.jpg (40.37 KB)

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缅甸东北部有三个由汉族人建立的国中之国，其领导集体都是汉人。这三个汉人政权均位于缅甸东北部的禅邦，面积5万多平方公里。即缅甸第一、第二、第四特区。
那里生活着果敢（即汉族）佤族等民族，（那里在一百多年前原属于清政府果敢县，邦桑县等管辖，后来英国殖民者占领的缅甸，对缅甸实行殖民统治，并强迫清政府签定不平等条约，将这些地方（缅甸第一、第二、第四特区）划归英属印度的缅甸殖民地，致使原先血脉相连的中国人被划分到两个国家。）70年代后缅甸发生排华运动，那里的汉民族为了避免缅族的迫害，争取民族平等，改称“果敢族”。（即果断勇敢的意思）英帝国主义为了赚取巨额的利润和毒害殖民地和中国人民的身体和精神素质在那里传播栽植罂粟。以后上百年来，军阀、土司混战，内战延绵，勤劳憨厚的果敢各民族同胞在混战中，被引诱欺骗利用，导致多少果敢优秀儿女成为了混战无谓的牺牲品。在抗日战争中果敢人民同中国人民一道为打击日本侵略军作出可巨大的牺牲。
这三个特区目前名义上是缅甸政府的特区，但实际上是三个独立的政权，都有自己独立的军队。汉语是那里的通用语言。那里的人大部分都能说较为流利的普通话。那里的政治制度与中国极为相似，如县级官员有县长、县委书记等。人民币是那里最主要的流通货币。三地的经济文化同中国云南联系较为密切，对中国的经济文化非常依赖。当地的手机信号也是中国移动和网通的，电话区号是云南的。最重要和最可贵的是那里的人民依然保持并宏扬博大精深的中华优秀传统文化。但目前这三个小政权还很脆弱，因为缅甸军政府一直想吃掉他们，如果不是顾忌中国的话，三个汉人政权早就不存在了。这三个地区的人民在以彭家声主席、鲍友祥主席、林明贤主席为核心的特区政府领导下为争取民族平等同缅甸政府军对抗十几年，最后于90年代初与缅甸军政府达成和解协议，结束战争。现在这三个特区正在同中国发展经济，建设自己特色的高度自治的独立特区政权。

近年来这三个特区分别响应中国和联合国要求，在以彭家声主席、鲍友祥主席、林明贤主席为首的特区政府领导下开始走前人不敢走的道路，毅然将一百多年前由英帝国主义播撒在果敢的罂粟给彻底禁绝了。由于这三个地区的禁种罂粟措施，使得中国减轻了对国民侵害深度，消除了中国来源的主要渠道。使中国的禁毒工作有了前所未有的大好局面！为中国及世界的禁毒事业作出了巨大的贡献！现在的果敢、邦康等地在完成了禁种罂粟的艰巨任务后，正在朝着发展生产、改善提高人民生活的方而努力奋进！
补充一下,果敢位于以彭家声主席为首的缅甸第一特区之内,属掸邦.第二特区以鲍友祥为首,属于佤邦.第四特区在版纳对面的小孟拉，林明贤是彭家声的女婿。三个特区互相独立又互有联系,各自拥有自己的地方武装.称其为国中之国一点都不为过,这就是闻名天下的金三角地区.因其封闭经济发展极端落后和不平衡,其辖区内人民群众的生活状况普遍相当贫困.虽同样是汉人,说汉语,写汉字,使用RMB,用云南的手机信号,看大陆的电视节目,他们隶属的国家却是缅甸.这背后有复杂而微妙的政治因素,不是一句血缘和民族感情能说的清楚!

云南省边境地区与缅甸四个特区的关系(含第三特区的情况)
云南保山与缅甸接壤，有着漫长的国境线，两地边民交往频繁，当地人因各种原因到过缅甸的很多。很早以来，当地就流传着这样一句俗语：出国容易出省难。境外的缅甸特区对当地人来说一点也不陌生，有很多人就是在那里谋生的。当地人到缅甸去，根本无须办理出国护照之类的东西，只要拿上自己的身份证，办一个边境出入证就可以名正言顺地出国了。更有人嫌办证麻烦，干脆从小路直接走出去，再从原路返回国内，没有人会给他扣上“偷渡”的帽子。
　　缅甸特区与中国有着十分密切的联系，（过去曾经是中国的领土，云南省的一部分，1962年中缅划定边界时才把这一部分土地正式确定为缅甸领土。）有很多人知道外蒙古曾经是中国的领土，却很少有人知道现今的缅甸也有一部分曾经的中国领土，而且这一部分领土划归缅甸的时间更近。这一部分现在缅甸，也就是现在称之为特区的地方，在方面还保留着中国的深深的烙印。出到缅甸，跟在国内差不了多少，讲的是汉语，用的是人民币，耳朵里听到的是中国流行歌曲，录像厅里放的是中国武打片，各种店铺都是只有中文标牌，店中陈列的商品清一色的“MADE IN CAINA”。只是偶而几个衣着不整的缅兵的出现告诉人们，这里并不是中华人民共和国而是的缅甸的特区。与保山接壤的是缅甸的第三特区，特区司令是丁英，丁英及缅甸政要作为保山市人民政府的客人常到保山来。
　　文革后期，保山许多知识青年到缅甸去当缅共，当时的口号是要“把毛泽东思想的伟大红旗插到世界各地”.这些出去的知青中一部分人为了“缅甸人民的幸福”和在缅甸实现“英特纳雄耐尔”贡献了自己的青春和宝贵的生命；一部分人玩起了失踪，不知到哪个列国去了；只有一小部分人在枪林弹雨中保全了生命，打出了一片天地，在缅共中有了一定的地位，掌握了一定数量的枪杆子。这部分人后来与缅共决裂，在缅甸境内与中国边界一侧各自占山为王，成为军阀。保山一中同学中影响最大的是李自如，是缅甸四个特区中势力最大的第二特区佤邦军的副司令。李自如其实是佤邦军的创始人和总指挥，由于他认为自己不是佤族不利于在佤邦立足，才推出他的手下鲍友祥任总司令而自己副之，而实际上重大决策仍是由他作主。李自如文革时是保山一中高中二年级的学生，在缅甸特区任副司令后还常回保山老家探亲访友，后于2005年病故。
　　这部分前缅共的军事领导人，也是事实上的军阀，在通过与缅甸军事当局谈判后，将所占地盘以特区为名继续进行军阀统治。

下面介绍一下各个特区的情况：
1986年以后至1989年缅共彻底解体，其原属武装统辖地一分为四，成为今天缅甸掸邦第一特区（果敢）、佤邦第二特区、克钦第三特区，掸邦东部第四特区。
　　掸邦第一特区：
　　即原果敢县，随1897年的中英条约中国将果敢割让予英国，果敢地区的华人自动变成缅甸的本土少数民族，说云南方言，属原缅共彭家声部。
1989年3月11日，彭家声在果敢发动了兵变，宣布脱离缅甸共产党。成立了“缅甸民族民主同盟党”和“缅甸民族民主同盟军”。同时组建了“临时军事委员会”。彭家声出任主席和同盟军总司令。3月16日，彭部已经控制了原缅共东北军区80％的领地。1989年5月下旬，彭家声飞赴仰光，与缅甸政府就和解的有关事宜谈判。双方经过多次磋商，在停止武装对抗，民族自治、经济政策以及军队的保留等问题达成了协议。不久，又批准彭家声部为缅甸“掸邦第一特区政府”，正式承认其为缅甸特殊的“地方政府”。所在地区设立掸邦第一特区（果敢），辖一县、一市、五个行政区、二镇、十五个乡，总人口20万左右。果敢是一块狭长的土地，位于掸邦东北部的顶端。地理座标为：北纬23°24′54〃—24°09′24〃；东经98°24′14〃—98°53′42〃。
　　佤邦第二特区
　　即原缅共中部军区。1989年4月11日时任缅共人民军中部军区副司令的鲍友祥，率中部军区第5、12旅全体官兵“起义”。17日，鲍、赵二人在缅共中央警卫旅政委罗常保等人的“内应”下，动用第5、12旅的全部兵力包围了缅共中央所在地邦桑，扣押了缅共主席德钦巴登顶及其它中央领导人，并很快“有礼貌”地将这批“领导人”全部送入中国境内的孟连县。4月22日，成立了以赵尼来为总书记的“缅甸民族联合党”和鲍友祥任总司令的“缅甸民族联合军”。总部设在了与中国西盟县仅一江之隔的困马小兰寨。联合军下辖214、417、418、420、525师、2个独立团和中央警卫团。兵力1.5万人。
　　现缅甸掸邦第二特区领导人为鲍友祥，担任佤邦联合军总司令和佤邦联合党总书记。
1996年，佤邦联合军配合缅甸政府军打败毒枭坤沙后，成为金三角地区势力最大的地方武装，现有军队2万多人。
　　第二特区是缅甸联邦的一个重要组成部分，它由南、北两块地区组成。北面位于缅甸东北部，东北面与中国云南省临沧地区的耿马县、沧源县，思茅地区的澜沧县、西盟县、孟连县，西双版纳的勐海县接壤。北面与缅甸掸邦第一特区（果敢）相连。南面与缅甸掸邦第四特区相邻。西面至缅甸第二条大江——萨尔温江（怒江），与滚弄、当阳等城、镇隔江相望。南面地区与泰国接壤。第二特区的面积3万平方公里，这里居住着佤、拉祜、掸、克钦、汉、爱尼等16种民族，其中佤族占70%，人口约60万。
　　克钦第三特区：
　　即原缅共101军区，是缅共中最晚组建的一个军区，成员基本上是克钦族。这个军区实际上只相当于一个旅级单位。下辖3个营和一个教导大队，有正规兵力600人，总部设在中国腾冲境外的板瓦。司令丁英与副司令泽龙，原来均是克钦独立军的连长。1969年先后率部投奔缅共。丁英等权衡再三，看到缅共大势已去，正式向外宣布与缅共决裂。成立了“克钦新民主独立军”，任司令兼地方最高行政长官，泽龙副之。
　　缅甸“克钦族”也自称为“景颇人”，与在云南境内的景颇人同族，克钦族教育之发达与它落后的经济形成了强烈的反差。早年西方传教士来到克钦族山区，为他们创造了景颇文字，兴医院，办学校，建教堂，如今缅甸克钦族领袖中居然很多人都有着在欧美留学的经历。
　　克钦族的武装辖地，目前是原缅共四个特区中最为富裕的。缅甸这个贫穷国度最为珍贵的两项宝藏就是“玉石”和“柚木”，而这两项宝藏基本上全部集中在了景颇人武装的辖地。碧绿的翡翠宝玉和金红的百年柚木，自古以来在中国都属于珍贵之物，于是在对中国颇为友好的原缅共“克钦族”特区特首的鼓励和支持下，大批生性冒险敢作敢为的客商都蜂拥到了缅甸开矿和伐木。
　　掸邦第四特区：
　　原缅共红极一时的“八一五”军区。从缅共“八·一五”军区演化而来的“缅甸掸邦第四特区”，严格说，是一个极为袖珍的“割据之地”。不仅人口在几支地方民族武装中最少，地理面积也是相对最小。于1989年4月19日宣告脱离缅共领导，率部成立了“缅甸掸邦东部民族民主同盟军军政委员会”，下设“军事委员会”和“地方行政管理委员会”。“八一五”军区司令林明贤任“主席”和同盟军“司令”。原“八一五”的683、768旅被改编为369、911师，兵力3000余人。林部绝大多数领导人是从中国出去的“知青”。原东北军区副参谋长蒋志明出任同盟军秘书长，原缅共中央警卫旅政委罗常保出任参谋长。林部控制的地域与中国的西双版纳接壤，面积4952平方公里。至1996年底，“第四特区”控制区总面积为4952平方公里，有9个行政区，500个自然村，16127户，辖区内人口74022人。
　　特区领导人林明贤原是中国中国知青。林明贤生在海南，长在广州，审时度势，亦相当精明。他是缅共人民军内部最早和缅甸政府和解的高级将领之一，也是最早在其辖区内全面禁绝鸦片种植和毒品买卖的，为此，他赢得了国际组织和中国政府的高度赞赏，而“第四特区”的替代种植计划（即鼓励山民种植经济作物来替代罂粟）则全部是依靠西双版纳勐海县的无偿援助来完成的。当然，林明贤最为精明的地方则是娶了被称为“果敢王”的缅甸华侨彭家声的女儿为妻。林明贤曾为彭家声平定了杨茂良兄弟兵变。
“掸邦第四特区”林明贤部，与佤邦、果敢同盟军、克钦新民主军有一个最大的不同。林明贤部的领导层是由许多“知青”与福建、广东、海南的华人组成。既不同于佤邦、克钦101部，他们主要是少数民族，也不同于果敢彭家声部，他们主要是旅缅果敢地区的华侨组成。总司令林明贤就是中国海南人，现年刚50岁出头。“秘书长”蒋志明，原先是东北军区的旅长、副参谋长，中国畹町人，曾在中国人民解放军中服役，后出国参加缅共革命，在各种战斗中得到了锻炼，不久就成长为一名缅共人民军的中级指挥员。由于蒋志明以“外交”见长，故被长期派驻仰光、腊戍等地，成为“八·一五”对外的联络官。
　　刚刚从“政法部长”位置上卸职下来，但仍担任着“掸邦东部同盟军”“参谋长”一职的罗长保，云南昆明人。在昆明初中毕业后“上山下乡”，与蒋志明几乎同时赴缅共参加革命。到1989年缅共瓦解时，罗长保已经是中央警卫旅的政委。成为缅共“知青”的佼佼者。至今，其仍然是“第四特区”说得上话的人物之一。
“第四特区”在数支割据武装中，地盘如弹丸。又处于“夹缝”之中。
　　目前第四特区的经济发展速度，在原缅共的各支独立武装中是相对较快的一支。昔日不毛之地的小孟拉，今日已是大楼平地而起，各种基础设施正在建设，粮食自给有余，财政收入大增。

日语有句话，叫做　よろしく　学过的都知道，多多关照的意思。但是日本的飙车族发明了汉字繁体的，夜露死苦，成为一个名词。

我想说的是，昨天晚上。我真正体会到了夜路死苦。。 。我非常危险的选择了晚上的海南中线，琼中-五指山段。

    事情是这样的，晚上18点，我到达的琼中--本来想夜里住在琼中，但是在琼中逛了一圈以后发现这个县城晚上没有什么好玩的。只有迪吧，慢摇，我也不想泡酒吧，主要现在刚和女友分手，不想去酒吧招惹妹妹，或者说，不想在酒吧被妹妹招惹，上网就算了。自己背着笔记本。特别是我习惯了自己用自己笔记本的感觉，就开始恶心网吧的环境了。隐私不说，主要是我已经过了看电影和玩游戏消磨时光的时代了。多是看东西，或者是写东西，都需要一个安静的思考环境。

或者是人变得精贵以后就难以适应环境。。我还是选择去了网吧。1个小时。了解了一下琼中的政治文化经济，还有五指山的情况，，一个小时，出来的时候天没有黑。我决定离开这个地方。。我是想说，我决定利用天黑前，30分钟和计划30分钟的夜路到五指山，因为刚才计算距离60多公里。。。于是一路开车。。

  直到到了五指山和乐东道路的分界处-----我开车经历中最恐怖的事情就在此发生了。我没有按照原路向前，因为晚上不清楚，我向右顺路向离开五指山的地方行进，这个地点，距离五指山市（在山上)只有24公里。。

   我没有发觉。一路向前，天黑的看不见云，月亮刚才 还在远处小小的一个，在阴云下映黄了天的一块，但是，不知不觉的，月亮消失了。夜路一片漆黑，没有下雨，也许是雾，路面黑色的，泛着水的点点小反光，我只看见路旁的树木还有树冠的，在远光灯的照耀下，我的视野就是这样的一个圈，周围都是黑和寂静的，山里有一些虫和动物的叫身。。在风的呼啸下，啦的很长。。。在山里面，一下冷了起来，我在这样的路上一直前进着。路面上生成了很多雾，他们没有飘起来，而是好像从地下散起的烟，贴着地面。向上飘渺，或者说，当我的车想刀一样切开他们，他们飚邈而散。。。一会头顶的位置有一丝薄丝片一样的光线。连续的向前，我知道那个应该是浮在距离地面70厘米左右横向一层的云雾。。。一个层，我的视野在下层，光线亮丝是上层的雾。。但是他们就这样，一会呼的在眼前出现，然后随着近来，然后接近头顶，车顶然后亮，然后消失。。。

   我觉得一阵冷意。。。孤寂的路上除了我，没有别人，路面环境很好，车开在黑色湿润且飘着雾的路面上行驶，我关闭了窗户，因为冷和黑暗，好像一种力量，在从窗户外面伸手进来，不断的抚摸我。 我感觉到了恐惧，孤独和黑暗。寒冷暗格的窗外场景，好像电影胶片不断的重复，重复，重复，车速我坐在驾驶室，驾驶室开始起雾，外面也有雨。我开了雨刷。刷去飘来的雾雨。这样持续了多久，我不知道。我知道我产生了疑惑。我怀疑自己是不是已经死了。GPS依然显示我在路上，我正了一下神。车在开，发动机在转，2000转，油已经红线了。周围为什么如此寂静，场景为什么如此重复，我绕来绕去，周围的场景都是一样，我怀疑自己走进了鬼境。或者我已经死亡只是自己的思维在继续。我恐惧，我不敢继续开也不敢停车，因为余光两周都是黑色，黑色的如此哑光。我只看到玻璃里面一张看不清无关的脸，我知道那是我自己，但是我不感多看，一是路，二是我难以确认那是谁？

   当然，我是一个理智的人，我减慢速度到20.。。周围的环境还是这样。。我那GPS一看，我冷汗就出来了。我想难道今天我要在这样的黑山里过夜，GPS居然出错，代理我向琼西南的方向深入了40公里。而且GPS在偏离主路线的右侧在深山里面划了一个紫色的圈，我知道，我知道，拿着GPS还走错路是一件很丢人的事情。我后悔也许是刚才音乐开的太大。。没有听到。。我不敢去想会不会GPS是被故意做了这个弯曲的圈。。。绕的圈。。GPS领导我离开主路，而且在山林里不断绕圈。箭头的方向都配合的如此的好。说实话，这个时候我想起了自己已经分手的前女友。我想她要是坐在我旁边就好了。虽然吵闹和烦我或者睡觉，但是她总能告诉我下一个路口怎么走，然后还有多远到。我会不停的问她，她会给我说话，说一些不是很有用有营养但是很温暖的话。-----我做正，我想，不行，我得出去，离开这里，我不能停留在这个山林里面这个黑暗中，这个魔境里面，我拉了一下自己的安全带，他牢固的贴在我衣服上，我知道，如果这是一个梦，或者是自己思想的延续我也必须掉头，我要回去，去光明的世界，和未来，打到我的目的。（现在想起来，实际就是五指山市区）哪怕掉头之时梦魇醒了。或者是思维的延续结束了人们在山下看到我的尸体。。（想太多）

     总之，掉头，寻找前方的加油站。。过毛阳，确发现毛阳没有加油站。。。或者说曾经有过，现在是残缺的建筑。。。我继续向回，终于脱离了了这个地方。加油站居然下班。。我在路卖弄小店买了油，顺便搭了一个路人。男性，一同前往五指山。主要是减少我的恐惧。那个广东人不停在我后座和我说一些难以听懂的话，虽然阔躁但是，我很安稳的一直开车到五指山了。。。

    后面的就没什么说的，晚上我没有去旅馆，一个人住单间酒店有点怪，会有陌生女子电话过来的传闻让我不想住酒店，其实我是想如果有女朋友，住酒店还好，一个男人，就睡车上吧。先睡的路边，结果是一个酒吧门口，一直到3点，都来回有人，还有及其有特色的穿热裤，露出修长的美腿的女性不时走过车边，我先是醒来做起来，，后来烦了，拉上了车所有的窗帘，睡觉。。。居然听到一个人在车边说，你看这个车，很有意思啊。诶，他怎么没有关窗。。我汗，关窗要闷死人的，我想。3点27，还有一个身材很好也是那种热裤腿的女生在车边细细的说，你出来吧,.你出来嘛，一个人，那么黑，这么晚了。。我很疑惑，戴上眼睛起身一看，人家在我车边做在路沿上打电话。

     无聊中。离开吵闹的路边开车在3点半走遍了五指山的所有小路，3点半以后路上无人，只有灯，此小城如同生化危机一般，最后，寻找了一个路面，开上人行道，到一个店面门口横车，关门睡觉。。。。直到早上的嘈杂在8点05弄醒我。

马上我要回三亚了，感觉奇怪，回去工作？学习？拼搏？浪费时间？组织工作？
恩，还是现收拾行李，按计划生活吧。一步一步。

 

    听说过无数大片的名称，但是重返MSN还是第一次吧。对！这个就是我的经历。

其实没有了MSN我的生活还是在继续，但是总觉得没有MSN的生活好像缺少了一些东西，我说的MSN 主要是指 SPEACE。MSN MESSGER照样可以用，不过我现在堕落的情况下MSN上的联系人少的可怜。微软出了不少问题，朋友们也逐渐转移到搜狐，等其他的国内空间上。我也不知道MSN的GOOGLE排名会怎么样。朋友们尽在给我推荐搜狐的空间和百度，说是排名很高。

  其实谁在乎呢。写博客真是为了高鹏满座？不，我觉得，还是记录我人生中的点点滴滴的重要。MSN用了7年。它已经难以放弃。因为你不可能容易的改变自己良好的习惯和周遭人物对你习惯的观察。加上这个WIRITER我用的很方便，还有手机版本 结合我用的WINDOWS MOBILE手机系统下的浏览和书写专用工具，可以无缝的整合我的数码网上生活。。。。只是。。。。

    只是。。我在考虑，我的时间。。是否允许我这样休闲的，在键盘上敲击这些有关于“心情”而不是工作和事业的问题。

   我已经26岁了。应该要到了事业有成的样子，可是却在学校里面这样“工作”着消磨日子，我的财富说明了社会对我的认同，我想应该这样说“我的财富，说明了社会对我很不认同”----虽然我也不太认同这个社会

   得了吧。好好改变自己，在满腹牢骚和声称要给这个社会决裂以前，先和以往的N个自己决裂，其实我也早看不惯自己的N多所作所为。

   于是我去做了一个性格和职业测试。。。结果哭笑不得，说我是设和 律师，法官，政治家。作家。。社会工作者，人力资源这样的角色。还有就是企业高管。。。OK

还有现在的职业--大学教师。还说我是喜欢发现的思考者。我虽然很高兴，但是心里却不知道在骂谁。因为-反正现在不是这样。现在的情况是生活的质量还不赖，但是心里总不满和郁闷者，看似在社会中高里面晃荡，工资收入和未来发展却让我迷茫，主要是这个叫生活的东西让我迷茫。

  到了26还不知道自己想干什么。。我想有一份稳定的收入，然后支持我做学习和研究。研究说不上，但是应该说我希望有一个稳定坚实的事业，然后在做自己喜欢的事情，这2歌对半分。不喜欢那个多一点。以前我想做政治家。为天地立心，现在我也不想，也不放弃。但是更加务实。更加注重方法和途径。我知道！我知道目的和自己的光明的引到在于一直想做的政治和法律方向。社科方向，可是支持我收入的却不在这个方向。。

哦现在的道路，应该是一个实际的脚踏实地的曲折道路吧？乐于工作。。（一部分是。因为我喜欢大学的环境和我周围的学生们，包括思想）

   现在对于我，关键的是必须贯彻计划，按照计划步进。我以前选择太多而迷茫，现在不这样了。不是我觉得自己可能少了。而是时间--是长着20岁脸庞里26岁的思想

我不知道这个思想最终要移动到什么地方，但是我知道，积累不会有错。总有一天，我会到达这个90后们没有到达的地方--理想。（差的很远--其实最近家里一连串的事情。想不通高干子弟的妈妈。医生爸爸，读了川大和青政出来叔叔，大学老师的姑姑都怎么了。。真的轮到我们出山了。。。收拾家里的河山，朝天阙。。官司一个一个。。俨然礼崩乐坏。（春秋末世之场景）。。我这个小少爷，也不得不，从带领家人开始。。做工作。对，还有不听话的妹妹。。）

     家事不决，后方不安呀，我先分一点精力处理能过，并且最接近，而且对我后世有影响的，分清关系，一一理清吧。在家里我几乎是老4.。。(是爸爸叔叔辈的第4个）又是孩子辈的老大。虽然外部斗争和人士社会还很激烈，家里却不知道怎么的，成就的事业不管，赚钱不管，竞争不管，内斗的一沓糊涂。爷爷奶奶也受困于病！我还得再强一点。收拾一下河山才行。

      工作上，没有进展我预计可能在今年升级或者离开学校，因为我的目标目前和这里有冲突，关键我花了3年，我不想仅仅为了工资在这里磨蹭下去，我看到了方向，好的，我承认工作机会对很多人很重要，他们宁可磨蹭日子，对，对于前段时间的我也是，干着私活路，磨着工作，还厚着脸皮开会，言着说那。不过这个还有决定于另外一个猪头妹妹准备呆在这里（我指的是思想和意识决定的方向）多久。因为我很爱她。

     生活上。。。目前滋润，最好的电脑，笔记本，台式机器N台，几乎最前沿的手机，软件，数码相机N个（但是不是单反。。准备买了。现在看书学习技术中，另外搞到一些镜头。。得落实一下）。车现在也有了。吃的腰围开始修4环路了。。我却逐渐意识到，物质其实是诱惑和歧路，当然我以前也知道，但是不是切身知道。

 

                                     恩。好了。现在在海南澄迈县福山的一个名叫侯臣的咖啡山庄，（顺便在这个三星级的里面咖啡馆里面没有WIFI无线网）

                            珠三角民革寻本之旅  

让海风吹拂了五千年让海风吹拂了五千年，每一滴泪珠仿佛都说出你的尊严！

  当我踏上飞机，我心潮激动，我清晰的记得翻阅了无数次的中国近代史！记得书上上许多无比激壮的篇章，记得古老中国悲壮的近代史和中华民族在百年遭遇后的壮丽崛起！

 

 

 

 

 

 

我深感这次机会的重要和体会这次寻根之旅的重要意义！珠江三角，广州，深圳，香港，珠海，澳门，中国的整个近代历史如此密集的浓缩在了这个中国最富饶，最开放，最早被侵辱，又最早反抗，最先开放也最先崛起的地方，在这个实践改革开放，建立经济特区与实践一国两制的地方。
回想这次旅途，我站在大元帅府，站在黄埔军校，站在香江船上，站在中英街，站在航母，站在深圳的深南大道，站在罗浮口岸，遥望元帅府井子天里飘扬的红旗，看着黄埔军校的沧桑和黄埔军校对面不到200米的南海舰队中国人民解放军大型登陆舰，遥望香港，遥望对岸的河山大海，看着中英街口岸的五星红旗，远眺虎门炮台，仰望深圳电脑城。我心飞扬！这片绚丽的舞台，正是我的祖国！我感到无比的自豪和坚实的责任。
广州，中国近代历史以来最开放而最有骨气的城市，我很喜欢这个城市，虽然我听不懂粤语，但是我知道这是一个更能体现中华民族骨气的城市，他富贵而不淫，他开放而保持自己的风格和节奏，他懂得维护自己的权益，有礼有节，这个城市没有纸醉金迷，和珠江上的其他城市一样自强不息，在广州火车站牌子上的振兴中华，统一中国的红色标语依然树立，对，无论什么样的时代，无论什么样的意识形态，中国是我们共同的家，广州军区肩负南中国海和南方沿海地区的军事防务，如同19世纪末的中国一样，是中国的财富之门，他守护着中国的思想和经济之门，保护着对外的利益，古老的虎门炮台指向远处，它诉说的是屈辱和自强，而黄埔江上新型导弹驱逐舰的剑指蓝天又提醒着远方，犯我中华者虽远必诛。
广州是我第2次到，第一次到只是路过，下了火车，看了标语。这次是下到这片土地上，切实的了解了华南地区，珠江三角洲这块土地的民情。社情。说实话，我非常感谢民革给我的这几次机会，非常感谢，作为一个书香门第，革命世家教育出来的年青人我和很多人不同，我爱江山，更爱伟人，我在此行程中追寻着“人”的足迹，追寻着平凡世民中孕育的“伟大”在大元帅府，我看到了苍茫人海中的正义，看到了军阀混战中的主义，看到了，孙总理，廖仲恺，谭平山，李济深在风云变换中坚持的正义的风骨。
中山纪念堂。这几乎是广州的标志性建筑物，1936年，广州市各界人士在此举行禁烟大游行；1945年9月，驻广州地区的日本侵略军在这里签字投降解放后，纪念毛泽东诞辰100周年、纪念红军长征60周年、纪念抗日战争胜利和世界反法西斯战争胜利50周年等等。中山先生的塑像在吕彦直先生选取的宝蓝瓦和蓝天的印衬显得更加的伟大，我直往先生的眼眸。他深邃的看着远方。三层的凫顶盖不住伟人的志向，不为己谋功名，不为自己留利益“天下为公”四个字，和总理的眼神，在告诉着人们，在教育着人们，在警示着人们。
我去过中山陵墓，也来到了这个中山纪念堂。我望着这些建筑回想，是什么？让这些建筑如此的宏伟和如此的让人敬畏，让人觉得崇高。是什么让人常来此地，像中山纪念堂，1931至今78年了！中山先生1866—1925  59岁。建筑的年代远长于人的年代，但是我们看到的是同年代的建筑都一一泯灭，为什么这个纪念堂在这里，在广州，在中国，在中华民族的历史上长存？是因为人！斯人已去人人体现的人的精神，体现的人的共同的追求于价值，体现的民主，自由，体现的大公无私，体现的博爱，体现的超越和革命的精神不论在何时都是社会和大众的需求，也必然将长期的激励着，也存在在人民的心里，无论年代的变换，风云的际会。在人类共同的追求中，这些价值体现的无非都是一个词“幸福”。
是的，什么主义，什么政权早已化为历史的尘埃。只有人与人之间基本的关系和美好的诉求才能成为一种艺术，随人的精神一代一代的传承下去！

黄埔军校，中国历史的浓缩之处，中国近现代历史无非就是这个学校的两帮学生的斗争史，和军阀的斗争和帝国主义的斗争，和侵略者的斗争，主义与思想的斗争。中国的西点，黄埔，走出了多少英雄儿女，我不一一枚举，可以说不了解黄埔军校在中国近现代历史上的地位，就是不了解中国的政治，不但是历史的政治，也是现在的政治，黄埔军校啊，他在见证，他在见证着黄埔江上的沧海桑田，军阀军舰，国名革命军军舰，日本军舰，中华民国军舰，新中国的军舰，改革开放后中国自己建造的面向蓝水的军舰。这个校门，是在见证，现在黄埔军校修在军营里面成为独特的军营内的景点尤为有特设，这个又是政治的体现，对，中国的国共两党在一起组建了黄埔军校，在一起努力创造了中国的历史，现在面对国共的再次合作，黄埔，这个伟大的名字将会为历史的推动做些什么？ 我们民革人，作为中国国民党的进步组织，作为在中国的一个党派作为中国共产党统一战线的拥护者，政治协商的参与者作为中国的一个参政党，我们对于推动中国的历史，对于国共两党的再次握手合作，对于整个中华民族的融合，统一和崛起--------面对黄埔军校门强上的“革命尚未成功，同志仍需努力”我们不该想想，我们不该努力的去做些什么么！？
伟大的中国养育了我们，我有幸成为了民革的成员，我有幸沿着践行中山先生思想的道路前景，面对这个“景点”我内心沉静了。我并不认为他是一个景点，是的，历史让他成为了过去，可是门口的字不是在提醒我们么，创造历史的正是我们，在黄埔军校中的一个又一个人，我们以特殊的身份来到这里，以缅怀之旅，学习之旅的身份来到这里，我看着黄埔的大通铺，木板楼梯，想着我自己在学院内的优良环境，想着我的房间，我的明亮的书桌，我们的图书馆，我们的教师，我觉得惭愧，惭愧在于我们不是，或者尚未有觉醒，惭愧在于我们以为自己已经“知觉”，然后确“后觉”。但是这次黄埔行，仿佛一记钟声，隆隆之声震醒了浑浑噩噩之人。黄埔类聚了中国最优秀的儿女，黄埔也孕育了中国最优秀的人才。我们一是必须加强教育，二是必须加强我们的组织建设特别是思想建设。不同的思想在任何组织里都在争斗，而积小成多，也许这就将影响一部分人，一群人甚至是国家的未来。必须持续的正确的引导同志！
，走出三亚让我了解了外面的世界，走进珠三角，让我体察了新中国特别是改革开放以来祖国的变迁！深圳，珠海，隔着口岸就是香港澳门， 我深情的来到了罗浮口岸和隔着口岸眺望澳门，我很遗憾我没有办港澳通行证，我真想过去看看“一个国家，两种制度”的具体区别 ，真想过去看一看了解一下资本主义经济制度和政治制度。其实现在深圳和香港在感觉至少在电子科技上相差无及，在设备上和设备的价格上两地差别很小，在设备的更新上，还有就是两地的技术上差别也不大，举例说明，我看到中英街上的那些电器，没有那一个在深圳的电脑城买不到，而且价格也不见得便宜，东西也非常的落后，甚至我可以说是面向游客的，香港那边的东西价格和深圳唯一的差别就在于关税了。所谓“走私水货”，“港行”在深圳香港间非常的多，多到两地的价格差基本可以用路费来解决。而观察罗浮口岸的书店，就可以知道两地流通的人才是什么行业比较多，什么程度的人才，我处于专业，观察了计算机类和设计类的书籍，这些书籍比较多，说明两地在这些方面交流比较多和频繁，从深度上来看我们两地差别不大了。但是摄影和平面上内地还有差距，不知道我观察是否正确。但是引人注目的一点我不得不说的就是以往一直关注的一个制度成本的问题，同是WCDMA在香港3G已经很久了。出于引入技术的时间差，香港那边实用3G通讯技术1-3年以后我们的联通才在大陆开展WCDMA的业务，而香港风行的WIFI在大陆，还在遭到工信部的无端阻止，可以说就是为了各别通信商利益集团牟利的阻止，关于WIFI问题，我不再这里详细说，我只想说，在信息就是财富的今天，早一天提高技术，缩短本身立刻可以缩短的技术差距才能为无数大陆依赖信息的企业和科研单位赢得时间和先机，而面对信息科技和计算机科学技术特别是标准的瞬息万变只有拥有一个更加高效反应的政府机构才能应对变化！

 

 

 

 

而关于这些改革则是一个漫长而不得不面对的话题。这是经济大潮推动的必然。我相信，在作为基础经济在中国腾飞的同时，必然作为上层建筑的制度也将做适应挑战的转变。
符主委在行程中叫我们对比珠海和深圳，是的，我的结论完全的相同，这个和我此行的结论也完全的相同，那就是----人民只有人民是历史的主人公，人是历史的书写者， 思想是历史变革的动力，解放思想，实事求是，坚持改革开放，深化改革，不断进行体制创新，这是人民的政府和人民的政党发展的必须。
行程中，我们学习了社情民意的写法，学习了提案的写法，交流了意见，交换的观点，探讨了民声，这一趟车，这一趟游是我觉得最有意义考察活动，我喜欢这样的活动，我们不在乎酒不在乎肉，我甚至可以吃方便面去完成这几天的行程，我在乎的是这样一种精神的感召，我在乎的是一群人的信仰追求，我知道很多同志是百忙中抽空而来，我这次旅游虽然有一些意外的损失，但是我缺觉得微不足道，我深感组织的重要和作为一个民革党员的光荣和希望，我热爱我们三亚民革这个组织，我更加的热爱民革这个政党。

 

   就在今天的中午，我打的一遍，因为电力的问题消失了。还好，本身没有几句话。不过这就不是“初”语言了。小兰ランチッヤンもう６０００キロになた，他不是一个帅哥，但是在帮我忙的方面。确实是一个得力的助手。虽然我一直中意于一个小蜜--炫丽，但是最后，还是选择了一个实用的哥们来帮我，实际上就是日本的 SUZUKI WARGON R 2003版本的中国版本，不过发动机换成了K14B 一款声称是全球小型战略发动机的东西。确实，我期待着长城或者是其他国内自主品牌起来，做的更好，因为我迟早会换成自主品牌的车。在发动机方面，蓝ちっやん确实在同类车里面，小排量里面，比目前所有的发动机都要好，除了VVT的。。（认为，没有实际比较过）油耗小，但是功率不错。技术也不错，实际对比了炫丽和这个车，炫丽内外做工用料都比北斗星好！贵0.5万我觉得也完全值得。但是发动机实话说非VVT的1.3和北斗星1.4比较没有那么有力，很绵。感觉是华丽的套子里面一个贫弱的发动机，当然如果在这上面，如果用2.0的发动机像宝马MINI一样是炫丽就无敌了，实际上1.5的炫丽应该就非常合适。除了油耗高一点。1.4的北斗星主要的优点我觉得在实用性上面

  已经有N多朋友。。或者说我耳朵已经听腻了。赞叹北斗星空间的多变和大，包括我自己每次看着它小小的外形然后再一开这个门，都会惊奇，这个东西怎么长这个样子？

不知道大家看过《魔厨》没有。打开以后就是另外一个世界，我不可能用炫丽装一辆自行车，或者电瓶车下去，不可能，可能你也不会，不可能装进去7个人，最后一个还可以在后备箱里面打电脑（在大学里面吃饭有一次塞了7个进去。。。汗颜）也难以把空间改成一张床（但是中间有一个突起的手动波）。百公里理论4升。。这个是胡说，我的车都要有8升了。。。感觉。

如果你不在意开一个电冰箱上路，北斗星是一个比较不错的选择。说实话，在空间上，这个短面包几乎无敌了。当然，外观上昌河能不能进步一点呢？北斗星要是有它日本兄弟的样子，或者学习SUZIKU本厂，每年进步以下就好了.

 

         确实和看了SPARK  炫丽  哈飞路宝  QQ  发动机舱，最好看，最整齐的就是北斗星。。。。。大家买车前自己可以比一下，另外油耗，我感觉比我想象的告。4是绝对不可能的。。。。我现在还没有算过。。。以后有机会算一下。。。。一公里估计6毛？-8毛？下次上一下发动机舱的图。。现在6000公里该脏了吧。

 

 

     推荐大家买05-07的旧车，我买的新车，但是觉得旧车做工，用料都不错，有传闻说K10 -K12可以安装T---涡轮增压。。我不知道了。不过的确看到一辆老车，款式虽然有点旧，但是都是可以买到新款配件的。做工扎实，现在仪表的塑料，塑料感太强，和老款比起来。。实在想骂人。。。老款的CD也由先锋换成了国产。。。电瓶本身是YUASA的--居然现在也是国产另外一个牌子。当然我坚持让4S换成了 汤钱的 听说汤钱和统一是一个老板都是深圳的，这老板现在在日本。。汤钱是打日本市场的国内做统一，不知道对不。

 

 

 

正面太方了。。我还是喜欢赛马那种。。有点硬朗没错。可是风阻大了点？灯就不能再园一点。。现在老实人受欺负，我打算灯弄成细长园一点的。

这样看，想越野？像面包。。。。已然是我的车车了

没有办法。。。现在还在后悔没有买炫丽，真是摊了便宜还。。。。炫丽是美女嘛。。。好色好色。哥们别生气啊。

 

 

 

 

 

 

感觉好像吉普一样，不过SUZUKI有吉普，就是吉姆尼。2门的，耗油少。越野好，空间嘛就。。。。居家过日子，还是北斗星好

 

这个沙滩验证了北斗星地盘还是比较高的。但是前驱的发动机和重量配置。。大家还是不要用它在沙滩，泥地里面拼搏了。。做MVP用吧。这车真的很舒服。。。不是一个人这么说了。。。确实。你看看这门的高度。。。宽度就知道了。如果是后拉的我觉得得更好

 

 

 

 

 

 

 

 

速度上。。。最快140。。最多多一点，风阻太大了！！！

仪表太老了，学一下其他车吧！人家都可调光LED了。而且设计也老土的很。。QQ都液晶仪表了。

这个仪表盘是上个世纪70年代的么？？？

说起来也懒得搞美化了。。。以后直接换别的车。。

 

 

 

当然和QQ比。。。还是无论从哪个方面都强。。和吉利的熊猫比也没得说。。。

一比就出来了。操控。隔音。。配置。。。大小我就不提了。。大家看图片吧。。

确认了空间蛮大。可以做操的。。嘿嘿。体操。恩我说的是运动。。。。唉。。你们一群色狼。。总想歪。

 

终于，我在忍受了自己折腾坏的港版d9000，等待ZINC未果的情况下毅然决定换用日版D9000。

其实我是早有预谋的，D9000里面我一直就最喜欢X01HT，白色非常先到和好看，平板设计颜色搭配，键位的美观都不错。性能一样的情况下，呵呵能用漂亮的我自然也不拒绝。。SOFTBANK也是我一直敬重的一个公司。特别是孙正义先生本人。也是非常的喜欢。梅博士和孙先生都是离我不远的人吧。我怎么就好像差距这么大呢。。。。郁闷。

不说了。继续看手机。

 

白色。。。奶白。。好看。。。圆滑润泽。心情比我以前黑色愉悦多了，刷了windows mobile6.5的操作系统和1.56.11的RADIO。。。应该说比较强大了。梅花输入9000专用版，还有制定软件都装了。以往4个手机4个G的软件够把我滋润的很好，玩这个手机，有资源。而且顺手。毕竟习惯了。 键盘不错，键位不同，但是手感一按一个感觉。前面板的按键实话说没有港版的人性化。纯好看而已。

其实是用了联想S10以后得出的经验，MID设备，就这样横屏幕可转，双手持键盘，快捷方便的好。屏幕可以再大点，使用微软的系统，以后要是有USB HOST屏幕再大点，通信功能再强大点就好了。

   杜谷,原名刘锡荣，现名刘令蒙，曾用笔名林野，林流军，刘令门，思恳，蒙嘉，曾用化名周若牧，刘湛。祖籍江苏扬州，1920年11月1日生于南京。早年就读于南京中央大学实验学校，成都航空机械学校，四川大学文学院。

   1937年开始发表散文：1939年参与创办成都华西文艺社，参加成都抗敌文协活动，1940年参加郭沫若主持的文化工作委员会文艺组，同时在成都，重庆，桂林，昆明发表抗战文艺作品，1942年应胡风之约将所写的新诗编为一集列入《七月诗丛》；1943年发起组织成都平原诗社，1944年发起川大文学笔会，1945年参与创办成都《学生报》，1950年被选为重庆市文协理事，1981年参加四川作协并被选为常务理事，主席团顾问，1982年加入中国作家协会，著有诗集《泥土的梦》，《好寂寞的岸》《好寂寞的岸》《杜谷短诗选》等。

  1949年1月加入中国共产党，长期从事文教，出版工作曾任永川中学校长，四川人民出版社副总编。1988年4月离休。

THE DREAM OF SOIL  视频  欧阳夏丹 朗读

泥土的梦(c-e)practice

泥土的梦
The dream of soil
作者：杜谷
当春天悄悄来到北温带的日子
When Spring secretly comes to the north temperate zone
泥土有最美丽的梦
Soil has its most beautiful dream
泥土有绿郁的梦
Soil has the dream of luxuriant green
灌木林的梦
the dream of woods
繁花的梦
the dream of blossoms
发散着果实的酒香的梦
the dream of wine fragrance from fruits
金色的谷粒的梦
the dream of golden grains
它在梦见听见了
It hears in its dream the sounds of
孩子们的刈草镰
children's cutting grass
和风车水磨转动的声音
and windmill and watermill's turning
泥土的梦是黑腻的
The dream of soil is pitch-black and greasy
当春天悄悄来到北温带的日子
When Spring secretly comes to the north temperate zone
泥土有最美丽的梦
Soil has its most beautiful dream
泥土有绿郁的梦
Soil has the dream of luxuriant green
灌木林的梦
the dream of woods
繁花的梦
the dream of blossoms
发散着果实的酒香的梦
the dream of wine fragrance from fruits
金色的谷粒的梦
the dream of golden grains
它在梦中听见了
It hears in its dream the sounds of
孩子们的刈草镰
children's cutting grass
和风车水磨转动的声音
and windmill and watermill's turning
它在梦中听见了
It hears in its dream
潺潺的流水
the babbling of flowing water
和牝牛低沉的呜叫
the mowing of cow
和布谷鸟催耕的歌
the song of cuckoo hurrying ploughing
和在温暖的池沼
and the love song from a warm pound
划着橘色的浆的白鹅的恋曲
where a white goose paddling with orange rows
我们从南方回来的漂亮的旅客
Our beautiful visitor from the South
太阳正用它金色的修长的睫毛
The sun is using the golden and long eyelashes
瘙痒着它
tickling it.
春风又吹着它隆起的乳房
The spring wind is blowing its plumpy breasts
它美丽的长发
its beautiful long hair
它红润的裸足
its rosy bare feet
它的宽大的印花布衫的衣角
and wide corner of its flower pattern dress
一天夜里
One night,
旷野降下了滂沱的大雨
A torrential rain falls in the spacious wilderness
雨以它密密的柔和的小蹄不停地吻着泥土
The rain keeps kissing the soil softly and intensely with its little hooves
激动地摇拍着泥土
patting the soil with excitement
热情地抚摩着泥土
and touching the soil passionately
泥土从深沉的梦里醒来
The soil wakes up in its deep dream
慢慢睁开晶莹黑亮的大眼
Slowing, it opens up its bright dark eyes
它眼里充满了喜悦的泪
where there's a plenty of happy tears
看
Look
看我们的泥土是怀孕了
Our soil is pregnant.

 

春夜

杜谷

星光如此璀璨，
风也如此柔美。
夜是太静谧了，
风也如此柔美。
夜是太静谧了，
旷野也太岑寂。
今晚天上想有豪华的夜宴，
广庭密集着银色的灯烛。
今晚天上仿佛晶莹的花园，
海上开满洁白的水仙。
我愿倦怠的人慢慢入睡，
轻轻打开你梦的门扉。
愿弦月的微波流进你的梦，
让你困乏的心灵得到洗沐。
明天阳光将要燃烧你的窗帘，
你会看见原野到处长满花的树。

 

 

隐忍６０年的往事 杜　谷 《文学自由谈》 2009年第1期 本文字数：3078 小 中 大
　　一件往事，不与人言60年。读来恍若隔世，不胜唏嘘。都说时间是疗治创痛的良方，但常有例外，杜谷遭遇便是。岁月悠悠，并未等来水清石显，反倒搅成一锅浆糊。孰是孰非，似已无力辨识，不去费劲也罢。刊发此文，实无他意，无非作者姑妄言之，读者姑妄听之，让大伙儿晓得，这世上竟有过如此往事、如此隐忍，也就够了。
　　·责 编·
　　1946年3月，阿垅的爱妻张瑞在成都娘家自杀。阿垅闻讯，悲痛欲绝，从重庆急返成都料理后事。事毕，追究悲剧产生的原因，仓猝中得出疑似的结论，认为此事必定与笔者有关。从此这个流言在文坛传播了60年。当时他推断的依据是：张瑞和他结婚以前，曾是我初恋的女友；他们结婚以后，张和我还有友好的往来；这次张瑞自杀前，我又去看过她几回。理由好像很充分。但是，他该知道：早在他认识张瑞之前，我就主动与张瑞终止了恋爱关系。只是怕她在感情上受不了，分手时我们约定，从此做一个好朋友、好兄弟；以后，我们神圣地履行了这个约定，从未越雷池一步。所以，我与张瑞的“不贞”自杀，毫无关系。不过，张瑞自杀的原因，我略知一二，可惜他当时一叶障目，未能倾听我的诉说。
　　当年，由于大家都处于反动派的白色恐怖之中，我不愿兄弟阋墙；建国以后，大家忙于革命工作，稍后，又都陷于舒芜引发的胡风冤案，历尽劫波，无心诉说；加以我自觉仰无愧于天，俯无怍于人，何必无病自灸。所以我终于“不恐于诽”，任流言自生自灭。但是，近见以揭露胡风集团的“隐私”而图“暴贵”的舒芜，突然在《新文学史料》上重登他当年与胡风先生如何亲密无间的旧信，其中为了显示他和日后因他“献曝”而瘐死狱中的阿垅，当年如何交谊深厚，对阿垅遭遇丧妻之痛时又如何义愤填膺，主张用“流氓”手段惩治与张瑞自杀有关的那诗人，并在重刊这封旧信时特别加注说：“那诗人，指杜谷。”好像他是这段历史的见证人。可是，他却拿不出任何证据，完全是捕风捉影，血口喷人!现在，为了驳斥他的诬陷，我不得不把隐忍60年的张瑞自杀的原委，公之于世，以还事情的本来面目。
　　(一)先说张瑞其人。张瑞，1942年我认识她时才17岁，还是成都华美女中的高中学生。她从小聪颖过人，只可惜婴幼时不幸患病，左足致残，这成为她终身遗憾。当时我亦因骨关节炎右髋强直，在重庆中央大学柏溪分校半工半读。成都的青年诗人白堤认为我们应当同病相怜，介绍我们结识，以后并在频繁的通信中逐渐产生了恋情。
　　在通信中，我知道她爱读中国古典诗词，因为在来信中她引用过不少诗词名句，如“海内存知己，天涯若比邻”，“愿为西南风，长逝入君怀”，“当君怀归日，是妾断肠时”……她又爱写新诗，倾诉自己的情怀，如在送我照片的封袋上，就题过这样的诗句：“珍重这露水生涯，它比夜还寂寞、梦还飘渺”。表现出心境凄凉，令人怜惜。
　　在通信中，我还知道她爱读外国小说：莎士比亚的，托尔斯泰的，屠格涅夫的，契诃夫的，她都读过。对纪德则情有独钟，特别是他写的《田园交响乐》使她印象深刻。她问为什么最纯真的爱情，结局往往都是悲剧？她很同情日特丽德，认为她在一生中最美丽的青春时节，从世界消失了，给人留下最美的记忆和最深的惋惜！
　　我对张瑞的进一步了解是在1943年春我到成都看望张瑞之后。她见到我十分惊喜。但是由于我的拘谨和她的矜持，我们这一对在通信中说过多少亲昵梦话的情侣，初次相逢，既没有拥抱，更没有亲吻，而且从此一直保持着互相以礼相待。她热情地邀我到她家，饭后清茶一杯，促膝谈心。起初只是问候彼此的病情，然后她就坦率谈起她爱情生活的经历。
　　她告诉我，她爱过的第一个人是她的堂兄，起初是青梅竹马，长大后依然难舍难分。但是由于人言可畏，这位堂兄忽然服毒自杀，这使她悲痛不已！直到现在，她还常在夜里梦到他来！但待她喜极梦醒，他却已飘然远去。这使她往往泪流满面，彻夜难眠。
　　她说她爱过的第二个人是她的英语老师。他年轻英俊，风流倜傥。她倾慕他，大胆示爱。但他却多方 避，终于离职而去。
　　她最爱的是一位中年诗人。她主动去拜访他，听他谈诗论词，往往听得心醉神迷。他为人谦和，博学多才，爱护青年，对她特别亲切，这使她感动不已，终于萌发爱心，乃送他一本圣经，以示心迹；不料却被诗人的夫人发觉，将圣经投入火炉烧掉！诗人不得已离开成都，远去外县任教。为了表达她的怀念之情，她抄了一段《雅歌》寄他：“你在何处牧羊？直到天起凉风、日影飞去，你要回来！”她又每逢天下小雨，就乘车到诗人的旧居槐树街去看看，稍释她对那位诗人怀念之情。
　　我静静地听她情深意长的叙述，感受到她对爱情的渴望和她对每一次爱情的经历都是刻骨铭心的，经久不忘的，而且常含一种怀旧的情结。
　　第二天，她到我寄居的芦甸家来看我。发觉芦甸家简陋褊狭，对我说：“如果这里不方便，可以住到我家在红牌楼的田庄去，那里有佃户可以照料你的生活。”我谦谢了她的邀请，说住在这里方便。然后她就希望我谈谈我的生活经历和感情经历。我说我没有女朋友，只有男朋友，而且大都是青年诗友，于是我一一谈起我与彭燕郊、邹荻帆、曾卓、绿原、冀 、芦甸、方然以及新结识的阿垅的交往。阿垅是位战士，到过延安，性格刚毅，待人谦和，不但诗好，人尤其好……她频频点头，还关切地问：“他受伤的眼睛治好没有？”
　　最后，好像是为了启迪我这23岁的初恋男生，要懂得爱的真谛，她特别讲了这样一个故事，使我印象深刻。她说：她有一位女友，爱上了一位著名诗人的弟弟，她们正在热恋中，不料却在一时的激情冲动下，她和另一位男友发生了性关系，并且怀上了孩子。当这位女友诚恳地向诗人的弟弟表示了悔恨，诗人的弟弟终于原谅了他，并把生下的孩子视为己出。张瑞说：这才是爱的最高境界。真正的爱，就应该这么宽容，这么大度。她的这个高见，使我思索良久。我想起她欣赏纪德的“蔑视一切传统的观念”，因而她崇尚率性而为吧！
　　第三天一早，她请她的小妹抱了一大把绿叶金瓣、带着露水的迎春花来看望我，说“姐姐回学校去了，下星期再见”。正好，我也要趁此去找工作，因为离开柏溪中大分校，我就已经失业了。此刻身无分文，一贫如洗。
　　（二）我为什么和张瑞终止恋爱？这时，我借住在芦甸家，食宿全靠他资助。他这时生活也很清苦，所以我急于请他帮我找个工作。芦甸看我处境困难，就劝我说：“你知道张瑞的家庭条件吗？她父亲曾是一方名医，家资累万，城里有楼房，乡下有庄园，你个穷小子，能为她的家庭接纳吗？即使接纳了，你能忍受寄人篱下的处境吗？张瑞因为足有残疾，从小养尊处优，她能离开她的家庭，随你四方觅食吗？即使张瑞愿意随你受苦，你能保证此生为她创造幸福生活吗？你要冷静想一想，不要让感情冲昏头脑……”他的这一番话，对我起了振聋发聩的作用：我这个流亡青年，至今生活在社会的底层，居无安身之地，食无隔宿之粮，我用什么保证能为她创造不低于她富裕家庭的幸福生活呢？确实没有能力保证！真该趁早终止这场才开始的恋爱，以免优柔寡断，误人花季。于是我犹豫了。但是又考虑到我们的感情发展到今天，如果骤然终止，这对她可能是一种伤害。我怕她受不了，因此在一周后再见时，我坦白说出我当时的窘境，恳切希望她能理解我的苦衷；我们虽然终止了这场没有开花的恋爱，但可以从此做一个好朋友、好兄弟，互相关切、互相照顾……这使她感到非常意外，起初只是惶惑地望着我，然后缓缓地点了点头，表示宽容和理解。
隐忍６０年的往事 杜　谷 《文学自由谈》 2009年第1期 本文字数：3187 小 中 大
　　恰巧这时从蒲江传来一个信息：先期到蒲江中学任教的徐明维希望介绍一位数学教师去任教。由于我学过高等数学，芦甸就促我快去，于是我匆匆向张瑞告别，从此我们从情侣变成知心朋友，从1943年3月到1946年3月，保留了以下的友好往来——
　　1943年4月，她寄来了她为一首词谱写的歌曲——欧阳修的《蝶恋花》：“莫道闲情抛却久，每到春来惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦……”（此词应是冯延巳写的《鹊踏枝》，她记错了）
　　1943年6月，她又寄来她画的一幅水彩，画的是《田园交响乐》中的盲女日特丽德，坐在春天的田野上谛听大自然的音乐。
　　1943年7月，她从中学毕业，到重庆去了一趟，来信说：“这次远行，极尽官能的享乐。”我去信问她：“为什么不去考大学？”没有回答。
　　1944年5月，她突然寄来一张她和阿垅结婚的照片：阿垅穿着军装，她穿着婚纱。她并附信要求我为他们祝福，说“没有你的祝福，我是不会心安的”。我回信为他们真诚地祝福了，因为她们都是我的朋友，虽然这次阿垅没有信来。
　　1944年6月，张瑞婚后第一次来信，说她们如何一口草、一口泥地修建新居，显示出极其愉快的心情，令人欣慰。
　　1944年7月，张瑞来信开始抱怨了，说每天接触的都是那些珠光宝气，庸俗不堪的国民党军官太太，“厌烦死了这个地方！”
　　1944年10月，张瑞来信说：她怀孕了，准备回成都娘家待产。
　　1945年6月，我从犍为女中回成都，约阳云、恒苏同去重庆中共中央南方局青年组，联系去中原解放区参加革命。行前，我向张瑞告别，以后恐难再见；她托我带口信给阿垅，说产前检查，医生认为可能要剖腹产。我到重庆特经山洞告诉阿垅，并在那儿留宿一夜，颇感环境简陋，与张瑞家不可比拟。
　　1946年2月，我从温江女中转到成都列五中学任教，教全校高初中地理。这是我第一次到大城市的名校任教，必须充分备课。这时我想起张瑞家的客厅里珍藏有甲乙两套《万有文库》，其中不乏中外文史名著，如《世界史纲》、《房龙地理》之类，正可借来参考。恰好这时我借住在金丝街张仲恢家，离草市街张瑞家近在咫尺。于是备课之余，常到张瑞家去查书参考。这时张瑞大多数时间都在哺育婴儿，有时也过来陪我坐坐。我说：“孩子早已满月，你应该回重庆去了！”她说：“我厌烦死了山洞那个地方，真是不想回去！”但待一会儿自己又说：“不回去也不行！老住在娘家，已经有人说闲话了！”
　　1946年3月，我照例饭后散步到张瑞家，查了一会儿书，张瑞忽然放下孩子，过来坐下说：“我想和守梅分手！”我一下愣住了，诧异地问：“为什么？你怎么会有这种想法？！”她低头沉默不语。我认真地说：“你绝不能伤害守梅，他是一个非常好的人。”她蓦然说：“是，他是好，他很爱我，可是爱得我受不了！”我说：“这就是你不对了，他那么爱你，你更不应该离开他！”她看我态度顽梗，沉思了一会儿，突然站起来说：“你不理解我！时间不早了，那你回去吧！以后不要再来了，人家会说你闲话的！”她送我到大门口，我只有怏怏告别。三天后，我去还书，在大门口，听女拥说她生病了，住进医院，我还以为她心情不好，买了一束鲜花，准备去看望她，不知道她已经不在了！
　　（三）张瑞究竟为什么自杀？张瑞自杀以后，阿垅发现了一张她留下的纸条，上面可见一行仓皇中乱画的字迹：“原谅你不贞的妻，他们都没有你好。”由此可见，她是因“不贞”而自杀的。所谓“不贞”，即“不忠实”，不清楚的是张瑞所谓的“不贞”到了什么程度？按阿垅、舒芜的解读，大概认为张瑞的“不贞”是“失身”了，因此他们骂造成张瑞“不贞”的人是“流氓”。但是细看张瑞的绝笔，与“不贞”对应的是“他们”（“都没有你好”的“他们”）他们是谁呢？当指张瑞曾经爱过并向阿垅谈过的堂兄、老师、中年诗人和我。我们都没有完成张瑞的愿望，所以都没有阿垅好。但绝不可能“他们”都使张瑞“失身”了。她不过总把往昔爱情的记忆看作是自己生命的一部分，总是刻骨铭心、念念不忘，因此被丈夫怀疑她“不忠实”。其实她真正的“不忠实”只表现在她想和丈夫阿垅分手！因为这是她亲口对我说过的。
　　至于阿垅诬蔑我是使张瑞“不贞”自杀的人，那纯粹是猜疑。我和张瑞从1942年到1946年结识四五年，相见十多次，一直以礼相待，从没有亲昵的举动，更无不洁的意念，也从来没有到过激情恣肆的程度。有人说“你口说无凭”，那么请你看看我有没有使她“失身”的条件——我和张瑞的每次相见，除了那次她到芦甸家看我，有芦甸的岳母在家照料外，每次都在她家的会客室里。会客室门外，正是一条从大门到后院的通道，家人来往，都要经过玻璃透明的窗前，稍有自尊的人，谁会在众目睽睽之下猥亵淫乱？我们在电视上常见公安分析案情，除了分析犯案动机，总还要分析有没有犯案条件吧！
　　阿垅怀疑张瑞和我关系不正常，其实由来已久。这是由于张瑞的性格特征，阿垅在结婚前未必了解。因为他们从结识到结婚，为时不到一年；而年龄相差，将近一代。他们的世界观、人生观、恋爱观有很大差异，阿垅铁骨铮铮的战士性格和张瑞缠绵悱恻的恋旧情结，原没有多少共同语言，直到结婚前夕，阿垅也只知道“她懂得多而且深，爱好纪德，和我有很多接近处”，但“也有彼此陌生——彼此需要之处”。（见《新文学史料》2006年第3期145页）就在他们还有“陌生”时，由于彼此的“需要”，他们匆匆结婚了。1944年5月8日结婚，7月23日就在写给张瑞的情诗《饮》中说：“我走过了漫长的道路/仿佛从阿非利加的沙漠，/现在我，到达了我自己底梦想和绿洲——/但是我只饮洁净的露珠。”
　　难道曾经要我“珍重这露水生涯”的张瑞，已经成为不洁的“露珠”了？！这自然引起张瑞的愤怒，而这种愤怒，更使阿垅怀疑张瑞对他不忠实。因此他在1944年7月28日写给张瑞的情诗《无题》中又提出了“爱我/或者不爱我，只是不要冷淡我/和不信任我”，“不要使我在门里而有门外之感”，“不要使我在你的臂中/而意识着自己不存在，/我必须位置在你的心里”。他的这种神经过敏的猜疑，终于不免导致他们夫妇之间爆发激烈的冲突，使阿垅自己产生极大的苦恼。
　　正如冀 在1991年第二期《新文学史料》上发表的《忆阿垅》所说，“这段时间，阿垅写给我的信总不免有些怨声怨气”，“甚至有比较激烈的语言，如‘逼得我快发疯了’。不好说他们夫妇之间的感情发生了什么‘裂痕’，但过得不顺心、不愉快则是真的”。
　　这种由于张瑞婚后还和我保持友好往来而引起他们夫妇之间激烈的思想冲突，可惜我当时一点也不知道；如果知道，我一定会毅然和张瑞断绝往来，虽然这会使张瑞难过。
　　1944年秋，张瑞怀孕了。当阿垅确知张瑞怀的是他的孩子，他宽慰了；也理解了张瑞对我怀有的歉意，因而在1944年9月写下了《无题——又一章》（见阿垅诗集《无题》），好像一时消除了对我的误解，而且另起了一个笔名叫“亦门”，以附和我和张瑞初恋时用的笔名“令门”，并要求张瑞“不要计算星和星间的空间”，他们之间的冲突似乎暂时缓和了！
　　但是，张瑞前此在感情上受到的猜疑，在人格上受到的污辱，特别是她对夫妻之间可以十分宽容的向往破灭了，她尝试了多次使她难忘的爱情，也尝试了这次使她难受的婚姻，结婚使她在感情生活上没有一点自由的空间，她开始感到阿垅对她的爱是一种束缚，这种要求独占的爱，“爱得使她受不了！”加以山洞的庸俗环境和清苦生活，也是她不能忍受的，因此她一怀孕，就借保胎待产回到成都娘家，从此不愿再回山洞。可是，出嫁以后，久住娘家不走，又使她有受不了的闲言碎语，那么，叫她往哪里去呢？！
隐忍６０年的往事 杜　谷 《文学自由谈》 2009年第1期 本文字数：1162 小 中 大
　　张瑞自杀一年多以后，阿垅终于痛定思痛，剖析了张瑞自杀的根本原因。1947年10月，在寄给胡风的信中反思说：“为了我的‘原则’，使她自杀，血应该染在我的手上。”他的“原则”是什么呢？“爱情最难于容受一切不属于它自己的东西”，“不全有，宁全无”，也就是柏拉图说的“不完全，则宁无”。但张瑞不这样认为，她认为爱情的最高境界，是可以宽容爱人的一切，否则她宁愿“祈求毁灭”。阿垅说：“你向我祈求毁灭么，我不是什么美丽的暴力……”（见阿垅诗集《无题》P8）然而，阿垅的“全有”与张瑞的“自由”的冲突，阿垅的“不容”与张瑞的“宽容”的矛盾，使张瑞希望人人都怜爱她的梦想粉碎了，她终于选择了自我毁灭，正当她21岁的青春华年，追寻她钟爱的堂兄，用她自己的手，结束了她的“露水生涯”，为阿垅留下了一条“永勿相忘”的血脉，也为她自己留下了可以世代延续的生命。
　　在这一场令人痛心的悲剧中，我也不是没有过错的！我的最大错误就是在张瑞结婚以后，不该和她保持友好的往来，以致引起阿垅的误解，导致他们夫妇之间爆发尖锐的冲突，造成张瑞感到不能自由呼吸而自杀。但是，绝不是像阿垅、舒芜所想象的：张瑞自杀，是由于我和张瑞发生了使她“失身”的问题。我与张瑞的友情是纯洁无瑕的、光明正大的、可见天日的！我与她从未有过超过友情的举动。那一切流言，都是对我的诬蔑和诽谤！舒芜，你武断地说，“陈守梅夫人张瑞的自杀，同他有关”，请你拿出证据来！没有证据，你就得承认：在阿垅已经反思知错的60年后，你还在造谣惑众、哗众取宠！
　　至于你对成都“平原诗社”的诽谤，也是胡言乱语、信口雌黄。你对成都在抗日救亡运动时期和反蒋爱国运动时期的进步文化活动，知道多少？你对成都“平原诗社”的活动又知道多少？你竟凭空武断说“发源于成都的，以什么‘平原诗社’之流为代表，实在祸国殃民”，你能举出几件他们“祸国殃民”的事实吗？你对“平原诗社”的看法为什么和荻帆、曾卓、绿原、冀 等人截然相反呢？邹荻帆说：“由于（《诗垦地》）第一集的出版，我们从此便得到外地一些年轻诗人的支持，其中有与‘诗垦地社’相似的，便是成都的‘平原诗社’，他们之中有几位比较活跃的青年诗人，也参与了写稿，并解决了我们一些具体的困难。应该说，我们是未分彼此的。”我还可以据实告诉你：“平原诗社”中的不少人是中共党员，曾为抗日战争和解放战争的胜利做出不小的贡献，他们怎么就“祸国殃民”啦？倒是由于你引发的胡风冤案，“平原诗社”中许多人被牵连受难：芦甸、方然、寒笳被逼致死，缪恒苏被打致残，许伽、葛珍历尽坎坷；我也由于你的“贡献”，而受牢狱之灾，颠沛流离，几乎家破人亡！但是，在那大难临头之日，我们中没有一个卖友求荣的，比你高尚得多！
　　2008年10月时年88岁

 

 

大家谈杜谷（14） 谈杜谷诗《好寂寞的岸》

苏 眉

孤独与寂寞，常常是郁郁寡欢、落落寡合的诗人直抒胸臆的主题。

“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泪下”，这是我国古代诗人四顾苍茫，百感交集，登高望远，自伤遭际的名句。

杜谷这一首诗，未必就有这样的历史高度，但他同样抒写了一种强烈的孤独感，一种失去美好憧憬的寂寞。

它像是一首求爱诗，倾诉诗人的寂寞和孤独，要求缱绻的温情；它像是一首失恋诗，写诗人失去爱情以后在痛定思痛中舐自己的伤口；它像一首怀旧诗，写知交零落诗人沿着消逝的足迹寻找失去的记忆；它像是一首自白诗，写诗人受到某种误解失去友情的痛苦和表白自己的坦荡与真纯……总之，诗中蕴藏着一种强烈的失落感，只有从仁慈的大自然---“好明亮的阳光”、“原野的呼喊”、“柔和而缱绻的风”、“白鸟的羽毛”、“坦白的江水”、“好蓝的天空”、“好白净的云”中寻求温情和慰藉。因此这首诗有很强的艺术张力，读者可以从自己独特的际遇产生心灵的共鸣，获得艺术上的满足。

然而作者失落的究竟是甚么？他的这首诗究竞是何所为而发？了解诗人的经历人说：这是作者漂泊生涯中的一圈波纹，是风流云散的一曲怨歌。一九四0年底，作者不幸患病住院。一九四一年初，发生了震惊中外的皖南事变，作者匆匆返回文化工作委员会，才知道许多同志已经被迫远走高飞，特别是他所倾慕的艾青和朝夕相处的力扬。一支强大的革命文艺队伍因而风流云散。作者无力远行，只好在重庆远郊流浪。他怀念那一段令人激动的生活，常在嘉陵江边看江水向山城缓缓流去，痛感万马齐喑的日子寂寞得没有一点声，他怀念那些他所崇敬的文艺家，不知他们已经漂流到何方；他听到革命力量从原野深处传来的呼喊；但又痛感自己已被革命队伍遗忘。正是这种失去沸腾生活和失去同志友爱的失落感强烈地冲击着他，他写了这首抒情小诗。

创造一种诗的意境，通过艺术形象和象征的艺术手法来曲折地表达自己的胸怀，这大概是杜谷抒情诗的一个特点。例如他的《泥土的梦》实际上表达了他对祖国大地的复苏有待于革命风暴的洗礼的渴望；他的《寒冷的日子》和《写给故乡》实际在控诉反动派发动皖南事变、屠杀抗日军民的暴行；他的《初起的爱》实际抒写即将奔赴解放区投身革命的欢喜。由于他在艺术上总是刻意构筑诗的境界，追求形象的力量，所以他的诗正如胡风所指出：往住表现出“向着对象的徘徊、爱抚”和“切切低诉的心怀，因而使每一首都成了浑然的乐章”。

大家谈杜谷（15） 谈杜谷诗《初起的爱》

沈 栖

杜谷在三、四十年代是“七月派”诗人之一，喜欢用象征性的意象抒发个人的情怀。《初起的爱》极富于写实性，又极富于暗示性、象征性、哲理性。平常的语言，毫不晦涩怪异，而给人以颇深的启发。

《初起的爱》写了一位“二十五岁的年轻人，拟赴中原解放区前夕”的心绪。诗人杜谷生于一九二0年，一九四五年写这首诗时，正值二十五岁，因此，这首诗完全可以理解为诗人的自况。

乍看标题，似一首爱情诗。其实不然，《初起的爱》的所谓“初起”，表明诗人为神圣的事业刚迈出坚实的第一步；所谓的“爱”，则是对自己所追求和向往的目标的一腔深情。这里没有卿卿我我的缠绵之情，却处处体现了一个血气方盛的年轻人立志献身人民、酬报祖国的壮丽之情。作为一首诗抒发内心深沉而激越的感情的诗篇，它没有直陈赴中原解放区前夕的狂喜心情，而是以极强烈的激情直接化入意象，将自己比作是“海上一支初航的白帆”，至于起航前一天一一“昨夜的梦里/充满了春汎、白鸟/透明的蓝雨/和日光”，使一系列的意象排比本身就赋予了生动丰富的内涵，这既是对美好青春生活的渴求，也是对投身革命事业的憧憬。

就诗的情绪发展而言，前两节一一无论是初航前的“欢欣”，还是“面前盛宴的桌上/杯里满溢着献身的欢喜”一一尽量地积蓄感情，如同细流涓涓汇于水库，一旦闸门洞开，便冲激而下。有前两节的感情铺垫，诗的第三节便形成了洪峰骤起的感情波澜：“河流响了/云起了/牧场上到处是奔马/走吧，走吧/这二十五岁的年轻还必须在土地上开花”，这充满感情力度的诗句令人亢进，催人奋发！

诗的构思，采用第一人称，完全属于内心独白的一格。诗人没有沉缅于“初航”的盲目“欢欣”，也没有陶醉于“心在青春的苏醒里泥醉”，而是做好了这么一种精神准备：愿甪“年轻的生命”来经受“困苦的磨难”。这是诗人构思的基点，也是诗人思想深度的表现。正因为如此，这首诗才力戒感情的浮泛，而给人以震撼心灵的力量。

这首诗的语言特色是善于根据感情的起伏，形成参差不齐的诗行，使诗句的音节在停顿和延伸中造成抑扬顿挫。这些诗行，从视觉上看是诗化了的短句（如《云起了》仅三字）和长行（如这“二十五岁的年轻还必须在土地上开花”十七字），实际上却是散文化的语言结构的变形，虽不押韵，但这一变化而又统一、错纵而又和谐的语言节奏，念起来却显得那般自然，那般亲切。

杜 谷 论（6） 刘扬烈著

六

综上所述，不难看出诗人杜谷一直关注着现实生活，他的创作始终沿着现实主义的道路在前进。抗日战争时期，反抗日本帝国主义侵略，担忧国家民族兴亡，创作了《写在一个人墓前》、《江·车队·巷》、《街市》、《写给故乡》、《夜的花朵》等诗。解放战争时期，为迎接黎明和解放，畅抒欢欣之情，他又写下了《初起的爱》、《春天的拱门》等诗。这些作品都与现实生活密切相关，与时代的脉搏同跳动，并且生动地反映了诗人在此时地心境和情绪，表现了他的憎爱与悲欢。他写城市，写农村，这些诗扎根在现实生活的土壤，自然开的是生活之花，结的是现实之果。但他又不是学着别人的样儿，机械地泛泛地描绘生活，而是通过自己独特的感受，以独特的手法抒写生活，这才是可珍贵的。

在诗里，诗人常常追求那种深邃的细致的意境。他不属于创作轰轰烈烈、恢弘壮观的那类诗人，而属于婉约轻柔的诗者。《泥土的梦》自不必说，其他好些篇章也有深邃是意境，如《夜的花朵》中有这样的描写：

今夜天上想有豪华的酒筵

繁星交列着银色的灯烛

今夜天上仿佛三月果园

海上开满洁白的水仙

愿弦月的银波流进你的梦

让你们疲乏的灵魂得安睡

看，遥远的

那不夜的城市的灯火

在天上结一朵萎弱的黄花

明天，阳光将要燃烧我们的窗帘

从沉睡中醒来，你们会看见

原野上到处开出了花的树

这是对光明和美好未来的憧憬，是要挣脱黑暗寻求自由的心灵响应，它通过星、月、灯、花朵等组合的意象——光明和美好，幻入繁星交列的夜空、三月苍翠的果园，幻入梦乡，然后见灯火辉煌的不夜的城、开满花树的原野……，把人们带进了甜蜜的梦境。它极大地丰富了诗的形象，活跃了诗的气氛，渲染了一个想象中的净美世界。又恰好代表了人们对光明的渴求，在黑暗年代容易引起人们的共鸣，达到感情的交流，启人深思。

又如《寒冷的日子》，写“皖南事变”后的心境。狂风呼啸，街市破败，行人瑟缩，冷气重压，构成了严寒、凄厉、冷酷的意想。“下着冻雨/苍穹灰暗而低沉”；“只有风/那狰狞的暴客/披着黑色大氅/打着呼哨，抽着长鞭/……放肆地横冲直撞”；“街房像一些垂危的老人/病倒在大路的两旁”，“那牵在空中的/沉重的电线/也不停的空中颤抖”……。接着，深一层写出内心的感觉，写个人的忧郁和悲凉：“曾经明亮的窗口/也好像巨大的陷阱/从那儿伸进罪恶的黑手”，“夜里醒来/我听到风猖狂地屋顶上/拍击它巨大的翅膀”……。一个险恶的征兆，一场彻骨的“倒春寒”，一幅忧伤而又严峻的意境展现在诗里。杜谷是善于捕捉生活的具象入诗的，并且成功地将它们融入了意境之中，这当是诗歌艺术创作的重要一环。

诗人在艺术风格上自成一品，为“七月诗派”增添了色彩。早在四十年代胡风就曾指出：“杜谷的向着对象的徘徊，爱抚，原是由于他底切切低诉的心怀，因而使每一首都成了浑然的乐章”。这便是他的诗的生命的依托。《泥土的梦》写各种梦境，写梦中所见所闻，都是徘徊爱抚和切切低诉。在诗里，太阳、春风、土地都人格化了，变得温柔多情，无比热情和妩媚。春雨降临之后，“泥土从深沉的梦里醒来/慢慢睁开晶莹黑亮的大眼/它眼力充满了喜悦的泪水/看，我们的泥土是怀孕了”。它给人以春天的柔情和爱心，表现了对春的渴慕和春的律动，一片真心，一派深情，已跃然纸上。

《在村落中》是“一束泥土的恋歌”，其中多处写到他的眷恋之情，愿以赤裸的双足走遍祖国辽阔的绿色的国土——

让我以裸足亲吻我们国土的

每一粒细小的泥沙吧

我不停地在村落里走来走去

我走到每一条小路的尽头

去叩询原野幽深的奥秘

那天我走荒僻的小河上游

看见斑鸠、蓝翎和红襟雀在草丛中纵飞着

我坐在巨大的笨拙的水车旁边

凝望着那从空中跌落的烟濛的水沫

在这没有人迹的旷野的角落我以整个虔诚的心灵

倾听着我们国土的静谧的呼吸

由游子思乡进而抒发对国土的热爱，对祖国的一草一木、尺寸土地都倾注了满腔的热情和爱恋，仍然切切低诉，仍然是徘徊、爱抚，而且游动着几丝忧伤。《炊烟》、《好寂寞的岸》、《写在一个人的墓前》、《林中牧歌》等诗的格调也大体如此。当然，《泥土的梦》是他的代表作，也是他这类艺术风格的典型。他的成名作便是其艺术创作的顶峰，此后再也没有超越这个水平线。

他的诗歌语言大都含蓄凝练，朴素自然，这是构成其艺术风格的必要条件，也是其诗歌艺术追求的重要目标，最好的代表是《泥土的梦》和《夜的花朵》。陆时雍《诗镜总论》有云：“善言情者吞吐深浅，欲露还藏，便觉此衷无限。善道景者，绝去形容，略加点缀，即真相显然，生韵亦流动矣。此事经不得得意做，做则外相胜而天真隐矣，直是不落思议法门。”杜谷在这上面是有成绩的。他的是大都含而不露，蕴籍良深，真相隐显得体，气韵流动有致，表现了诗家高度的艺术修养。

作者简介：刘扬烈先生，贵州松桃人，苗族，1935年2月生。1957年毕业于西南师范大学汉语言文学系。1992年被聘为西南师范大学新诗所教授、研究生导师，1993年获国务院颁发的政府津贴。中国作家协会会员，中国鲁迅研究学会理事，四川省鲁迅研究学会副会长，1995年退休。著有《鲁迅诗歌简论》等著作，《杜谷论》是其专著《诗神·炼狱·白色花——七月派论稿》中的一章，其中第一部分诗人生平介绍有所增订。

杜 谷 论（4） 刘扬烈著

四

迎接光明和解放，也是诗人创作的一个主要方面。正是基于抗击日寇的强烈愿望，对抗战的热诚，对故土的怀念，追求光明和解放的心就越迫切。他的歌为呼唤黎明而唱，为奔向解放而唱。然而，黑暗势力却千方百计地破坏抗战，阻挠光明和解放。《寒冷的日子》一诗，委婉而又深沉地反映了“皖南事变”后国统区的气候、严寒、冻雨又加狂风肆虐，整个世界坠入劫难之中——

在祖国的后方

寒冷的日子已经来了

看呀，下着冻雨

苍穹灰暗而低沉

好像临到了

这古老世界

最后的黄昏

一种压抑感，彻骨的冷气迷漫在空中。“有人低声告诉我/雪已落在江南的土地上/盆地也将有雪的踪迹？”这是点题之笔，预示着四川以及大后方所面临的残暴统治。可诗人并不颓伤， 他呼唤着：“唉，田间的油菜花快要开了/温暖的季节呀/为什么还不快来”？尽管冰雪重压仍有暖气萌生，希望之光永不泯灭。写严寒而不被严寒征服，揭露黑暗却不被黑暗压倒，乃是诗的要着。

就在那黑暗浓重的日子里，诗人并没有悲观失望，他看见那座灯塔，心中有阳光照耀。《山坡》一诗便是对希望之光的抒写，诗中洋溢着激情和热爱——

你披满阳光的山坡

我从窗中看到你

你果园上有阳光照着

你草地上有阳光照着

你菜畦上有阳光照着

你无处不是温暖的阳光

你看不看见

我久久深沉地凝望着你

请你给我一掬阳光

杜谷与病中曾移居重庆郊区化龙桥养病，那里离红岩村很近，当年的八路军办事处和中共中央南方局就设在那里的一座小山上，周恩来同志长年在这里办公。当时，追求进步和光明的人，心都向着红岩村。诗人的处境和心情，无异于在茫茫黑夜和凄风苦雨中望见了北斗星，看清了方向，得到了阳光。他是多么向往那一片光明的世界呵！

这个美好的愿望就要实现了。抗战胜利前夕，他和几位青年朋友响应号召，决心奔赴中原解放区，于是满怀喜悦地写下了《初起的爱》，表达了内心的欢乐——

我像是海上一支初航的白帆

昨夜的梦里

充满了春汛，白鸟

透明的蓝雨

和日光……

……

河流响了

云起了

牧场上到处是奔马

走吧，走吧

这二十五岁的年轻还必须在土地上开花

兜满了青春的风帆，洋溢着献身的欢喜，多年的心愿即将实现，确实是人生一大快事，怎能不开怀放歌？虽然后来他因足疾未能成行，但此情此心完全是真实的、赤诚的。初起的爱是对革命的追求，海阔天空，起锚扬帆，因为“这二十五岁的年轻还必须在土地上开花”。

《春天的拱门》是为了迎接解放而创作的。盼望一久的春天就要到来了，到处是春的气息，春的跃动。人们从黑屋子里走出来，笑逐颜开，欢歌声声。从远方传来了战争的脚步，人民胜利的脚步，仿佛听到了战车滚滚，大炮轰鸣。多么激动人心的日子呵！

多好的欢歌，多好的声响

圆穹似的蓝空深处

到处是点点红旗飞扬

我也在荒僻的乡场

采集一束野花编结迎春的花环

呵呵，青春的鲜花鲜血和阳光

在为祖国

编结不朽的春天的拱门呵

这是苦难者的迎春之歌，又是胜利者的欢乐之歌，宣告几千年的黑暗痛苦生活即将结束，迎来春光明媚的新生活。中国人民近百年来梦寐以求，并为之流血奋斗的理想终实现了，怎能不教人心花怒放，振臂欢呼，一声黎明的呼唤，预示着一个新时代的来临，人民已编好彩色的拱门，迎接新中国的诞生。

从1944年以后，诗人的创作明显减少了，除开某些客观因素外，最主要是他把全部精力投身与学生运动，因而带来了创作上的停顿状态。如果没有新的生活体验，缺乏新的诗情激发，当然也就没有了诗，而他是不愿意生编硬写的。这种状态一直延续到解放以后，加之1955年那场风波，又整整停笔25年。当他再次吹响苇笛的时候，已接近花甲之年了。

杜 谷 论（1） 刘扬烈著

一

杜谷，原名刘锡荣，现名刘令蒙，曾用名刘令门、林流军、林野、思恳、蒙嘉、芳夏。1920年11月1日出生于江苏省南京市，祖籍扬州仙女庙。父辈原以务农为生，二十世纪初农村破产，父亲十多岁就流浪到南京，靠出卖劳动力谋生，在一家手工缫丝作坊做工。由于忠厚勤恳，深得雇主青睐，便被招赘上门，从此过上小康生活。可是好景不长，随着清王朝的崩溃和北洋军阀的混战，原来为官僚豪绅们奢侈享受的宁缎织造业日趋凋敝，他外祖父家的缫丝作坊终于倒闭；祸不单行，一场火灾又将这个家庭的财产一烧而光，从此他家便由小康坠入困顿。他父亲无以为生，便又沦为出卖劳动力的手工工人，重新过着艰苦的生活。

小小年纪的杜谷，起初念过几年私塾和平民夜校，以后又上过几年基督教和伊斯兰教办的不收费的学校，就这样读到高小，也面临辍学的危机，幸得外祖母变卖了几件残留的首饰，才勉强维持到高小毕业。以后只是由于在全市小学毕业会考中名列前茅，才被保送到一所名牌中学——南京中央大学实验学校。但每年都得申请贫寒学生奖学金才能继续上学，所以他学习比较勤奋。冬季严寒，他常常在晚饭后跑到中央大学图书馆的阅览室，伏在暖气片上看书，直到九点闭馆才回家。由于青少年时期家庭遭此重大变故，使得杜谷常怀一种凄凉的心情，痛感人世的艰辛，这就是他后来的作品中常蕴涵一种忧郁情绪的基因。

据说，他从少年时代起，就常常从文学作品中寻求慰籍和解脱。高小语文老师在课堂上讲朱自清的《背影》和都得的《最后一课》，曾使他听后泪流满面、刻骨铭心。由此他爱上了“五四”时代的白话散文，读了许多朱自清和冰心的作品，如《匆匆》、《荷塘月色》、《寄小读者》、《往事》等至今印象深刻。这位老师还在作文课上经常出些“雾晨”、“黄昏”、“雨后”一类题目，教他们写抒情写景的散文小品，使他开始了模仿作家写作的最初学步。到了初中一年级，学校举行了一次以《我的理想》为题的作文竞赛，他的一篇散文竟获得了初中部的第一名，这一进步激发了他对文学的爱好和写作的兴趣。以后他阅读的范围逐渐广泛，鲁迅的《故乡》、《孔乙己》使他痛感旧社会的黑暗和小人物的悲怆，这引起他深深的共鸣，他又沉醉地阅读了鲁迅的《呐喊》、《彷徨》、和《朝花夕拾》、《野草》中的许多篇章。至于“五四”时代的诗，开始并没有引起他的兴趣，只是在课堂上读到一首周无写的《过印度洋》给他留下了深刻的印象，那浩瀚无垠、波涛汹涌、千变万化的大海洋和作者深切的忧时感怀，巧妙地熔铸在精粹的语言和和谐的音韵中，深深地打动了他。

高中时期，他开始阅读了许多翻译的外国文学作品，特别喜欢读屠格涅夫诗意浓郁的小说、散文和契诃夫的短篇小说。也看了一些果戈里、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、冈察洛夫等俄国作家的作品。不久鲁迅介绍的苏联文学作品和日本、朝鲜及东方弱小民族的文学作品开始引起他的兴趣，他的视野拓展，进入了新的境界。他开始在南京的副刊上发表散文，并与同学杜若编辑了副刊《雅歌》。高中二年级时诗人常任侠担任了他们的语文老师。他读到常先生和孙望、程千帆、汪铭竹编的《诗帆》，这些诗突然引起他强烈的兴趣。其中翻译的叶赛宁的田园诗尤为杜谷所喜爱。杜谷又开始如醉如痴地阅读翻译诗：普希金、莱蒙托夫、涅克拉索夫、海涅、华兹华斯、雪莱、济慈、彭斯……以及中国的古典诗词。其中他对《古诗源》中的古代民间谣曲和汉魏六朝诗尤其喜爱。他认为这些诗大都率性天成，直抒胸襟，不受外加的桎梏，而意境深远，动人心魄。他的这些感受沉淀下来，对他的日后的诗风具有深远的影响。

1937年抗日战争爆发，杜谷随中大实中从南京流亡到长沙，抱着航空救国的幻想考进了成都航空机械学校。但在抗日救亡的时代风暴影响下，他对文学的热爱不但没有衰减，反而更加热烈。他邀同学组织了“四月读书会”，又应蔡月牧、白堤的邀请参加了“华西文学社”，阅读了大量在救亡高潮中出版的进步文学作品，如巴金主编的《文学丛刊》、郑振铎主编的《世界文库》……同时在周文主编的《文艺后防》及华西日报、飞报、新中国日报副刊发表了不少诗与散文。这时他比较爱读何其芳精致的诗文和臧克家豪迈的新诗。这方面是由于他对那个时代的知识分子忧患的心情有共鸣，一方面也是由于被他们的艺术追求和作品的魅力所吸引。他开始在他们的影响下写起新诗来。他最早的诗作《遥寄》、《病之夜》、《给一个人》、《怀旅》等都带有何、臧诗融合的痕迹。

1939年，常任侠先生极力向杜谷推荐艾青的诗集《大堰河》、《北方》。艾青诗中那种舒卷自如、徘徊爱抚的散文美，和在诗中深深蕴含着的爱国主义激情与忧患意识，深深地吸引着杜谷，杜谷因此成了一个艾青迷。从1939年起，他在艾青诗的影响下，写出了《卡裘莎》、《恋之歌》和《泥土的梦》，其中以《泥土的梦》比较成熟。该诗最初发表在靳以主编的《文群》上，1941年选登在胡风主编的《七月》第一、二期合刊上，它以丰富的意象，温柔细致的感情和新颖的风格，立即引起了诗坛的关注，并在当时的大后方广为流传。后来，还被闻一多收入《现代诗抄》。往后海内外许多现代中国新诗的选本都选录了这首诗。从此，杜谷就和诗结下了不解之缘，走进了诗歌创作的新阶段。接着，他创作了长诗《写在一个人的墓前》。那是为纪念一个空战牺牲的青年朋友而作。当时，国民党已掀起了第一次反共高潮，轰轰烈烈的抗日救亡运动受到严重的打击，诗中表现了他愤懑沉痛的心情。

1940年秋，他由成都流亡到重庆，经常任侠先生介绍，帮田汉先生整理剧稿，又由田汉介绍他到郭沫若主持的文化工作委员会工作，从此受到革命文艺思想的强烈感染。文工会的文艺组住在天官府七号的那座危楼上，从窗口可以俯视长江两岸。这时正当重庆遭到日寇飞机残暴的大轰炸之后，市区内许多地方残留着一片片废墟。眼见敌人的暴行和人民的悲惨遭遇，激起他无比的愤怒和悲痛，于是他写下一些诗以表达对日本侵略者的仇恨和坚持“抗日、团结、进步”的愿望。这些诗大都发表在重庆出版的《抗战文艺》、《文群》、《蜀道》上。组诗《江·车队·巷》和《街市》、《元旦》等就是其中的主要作品。《江·车队·巷》也被闻一多收进了《现代诗抄》。其中的《巷》还被路易·艾黎译成英文，编入《Light and shadow along a great road》一书。

1941年1月，发生了震惊中外的皖南事变。当时，杜谷正患腿疾住院，贫病交迫，又逢“千古奇冤”，悲愤之情难于自己。为寄托内心的忧愤，在病床上写下了《寒冷的日子》、《写给故乡》等诗，控诉了国民党反动政府在大后方制造的白色恐怖和在敌后制造的屠杀抗日战士的旷世冤案。出院后，文化工委员会的许多作家都已疏散，他于是也避居到重庆远郊养病，在那里又创作了《山坡》、《树之歌》、《在村落中》、《夜的花朵》等诗，表达了对革命的向往和对乡土的热爱。1942年春，他转到中央大学柏溪分校半工半读。这时，由于知交多已风流云散，常常临风怀想，于是又写了《好寂寞的岸》、《柏溪一年》、《告别嘉陵江》等作品。

1942年，他应胡风之约，将以前的诗作编为一集。名曰《泥土的梦》，收入《七月诗丛》第一辑，后因原稿被国民党政府图书审查机关扣留，未能出版。同年秋，他和芦甸、蔡月牧、白堤、葛珍等倡议创办了成都平原社，与邹荻帆、姚奔、绿原、曾卓等创办的重庆诗垦地社遥相呼应。1943年春他应白堤之邀返回成都，旋即与一位从延安回来的同志一起前往川西南的偏僻山城蒲江中学教书，在那里他深居农村，体会到山区农民的困苦生活，写出了《走向川西南山地》、《耕作的歌》、《野火的夜》、《炊烟》、《山村姑娘》、《收获期夜歌》等篇章。1943年夏考入四川大学文学院，未即入学，又回蒲江，1944年入川大后，他即邀诗友孙跃冬在同学组织“文学笔会”，提出“以文学为武器，宣传群众，团结群众”的宗旨，创办了诗壁报《旗》，在同学中引起强烈反响。以后“文学笔会”的成员，积极投入抗日民主的学生运动，经受严峻的锻炼和考验，大都走上了革命的道路。1945年夏，杜谷响应地下党的号召，同平原诗社的诗友芦甸、李嘉陵、阳云、缪恒苏夫妇一起，准备到中原解放区去，他怀着无比兴奋的心情，写下了抒情诗《初起的爱》，表达了他投身实际革命斗争的欢欣。不幸他因腿疾未能成行，由中共南方局青年组安排，他回成都到党在川西的据点之一的温江女中他任教，并参与创办《学生报》，从事学生运动。1946年后由于在情爱问题上被人诬陷，精神压抑，怨愤难平，遂全身心投入革命活动，辗转于成都、自贡、江津、重庆、涪陵等地，写诗渐少，只在1949年初，看到中国人民即将解放的曙光，激动地写了一首迎接解放的抒情诗《春天的拱门》。

1949年秋四川解放前夕，他由中共川西先遣小组分配到永川迎接解放。解放后接管文教系统担任文教科长兼县中学校长。1950年调中共中央西南局青委宣传部任主任秘书，负责筹办团刊《西南青年》。1951年参加重庆第一届文学艺术届代表大会，当选为文协理事。同年七月，发表长篇政治抒情诗《光辉》，（后改题名为《在自由的天空下》），赞颂全国解放的伟大胜利，缅怀烈士的光辉业绩。1953年又写了《丁佑君之歌》，悼念青年英雄丁佑君烈士。1954年冬调中国青年出版社，协助彭子冈编《旅行家》。

本文摘自诗人王辛笛主编的《二十世纪中国新诗辞典》。

本文摘自唐所主编的《中国新诗名篇鉴赏辞典》。作者简历不详。

《春天的拱门》《春天的拱门》

杜谷（1920——）南京人，四十年代诗作曾收入闻一多编的《现代诗抄》（1948），建国后，杜谷在中国青年出版社任文学编辑期间，曾邀请萧三主编《革命烈士诗抄》，邀请魏巍主编《晋察冀诗抄》，并担任贺敬之《放声歌唱》等书的责任编辑，杜谷1961年下放西安，隐姓埋名近20年，1979年平反，入川赴任前，在西安写的《我的苇笛》是杜谷新时期的代表诗作。“这首诗，在形式上是诗人作品中罕见的格律体，而在内容上则是对诗人生活和诗的总结。（罗洛语）”

这个对杜谷的介绍，是我见到的较好的一个。不过，据我所知，他在上世纪50年代末期，还担任过田间、贺敬之、郭小川、臧克家、吕剑等老诗人的诗集如《马头琴集》、《放声歌唱》、《雪与山谷》、《中国新诗选》、《溪流集》的责任编辑，使之成为教育人们鼓舞人们的珍贵作品。他还担任了当时的青年诗人公刘、周良沛等早期诗集的责任编辑，默默地支持这些新人登上诗坛。以上补充，供参考。

杜谷谈自己的诗

----杜谷致钱志富信

志富先生：

您的大作《杜谷的诗》已经拜读。非常感谢您对我旧作的关心，感谢您在它们面世六十多年之后还有兴致来评析它。不过，大概由于您过分偏爱，我以为，您的总体评价是过誉了。平心而论，我写过几首尚可一读的诗，曾被多种新诗选本所收录；但它们绝说不上是“中国新诗史上的珍品和精品”，因为它们毕竟经不起历史的汰选，所以其中没有一首够得上入选《中华诗歌百年精华》以及多种《中国新诗三百首》等选本，这就是明证。

至于您文中所引胡风先生对于拙作的评介，那是他对我的热情鼓励，属于这位大批评家对于一切新进青年作者的引荐和扶植，不见得能为一切诗评家所认同。古人说：“人贵有自知之明。”我想，这点自知我还是有的。

大作中使我特别脸红的是您引拙作《江》来和艾青的名作《我爱这土地》相比较，以为它们“有异曲同工之妙”，甚至认为我的这首诗虽然“在情感的广阔上也许不如艾青，但深沉是比得上的”。您的这个过誉的论断我实在不能接受。您还要拿来“看他的艺术魅力有没有艾青那么强”，这更让我出丑了。不错，许多诗评家都认为：在上世纪四十年代，艾青是我“学习的方向”，但是他的博大精深，我一辈子望尘莫及，所以八十年代我对艾青说过：“我是不争气的学生”，我的诗怎么能和他相比拟!何况您选的这一首《江》，的确算不上一首好诗。它虽然曾被闻一多选进他编的《现代诗抄》，但以后的许多选本都不选它，因为它的内含太单薄了。何况最后一句：“因为春天总归要来”，还明显有套用雪莱名句的痕迹，这实在是一败笔。在我目前正在编选的《杜谷诗选》中，我虽然不能不选它，因为当年发表时它被《抗战文艺》的编者改题为《江·车队·巷》，把三首诗联成一体了，想拆开也不妥当；但至少最后一句要改为“因为山洪总归要来”，这个“山洪”虽然直白，但还有一点声势，稍可使全诗有点起色。但是无论如何，这样平凡的一首诗，怎么能同艾青的名诗相提并论呢!我以为，这完全是由于您偏爱的缘故。

谈到散文化，您又过誉“杜谷奉献给我们的诗没有一首是散文化的”。其实不然，因为您到现在也只看到世面上已经传播的我的“十来首诗”，还有四五十首您还尚未看到，其中，就难免会有散文化的倾向。所以说“没有一首”这个全称判断就可能遭遇失误。至于您认为“艾青由于种种原因写出了不少具有散文化弊端的诗歌”，我以为这个判断也难免过激。诚然，他写的长诗《吴满有》的确有散文化的弊端，您也知道那是在一种为了完成政治任务的情境下而不得不写的“作品”，所以全诗都缺少来自诗人激情喷发的诗情与诗意，但其他一些长诗，如《大堰河》、《火把》、《向太阳》、《吹号者》、《他死在第二次》等等，由于它们的旋律都来自诗人的肺腑，因而诗情澎湃而充实，其中诗意的“散文美”盖过诗句的“散文化”，不知您以为然否?关于这个问题，诗评家张同吾最近在《文艺报》上发表的一篇论辩艾青长诗《大堰河》的艺术价值的文章，可供一读，不知您见到没有?

您是一位文学博士，对于一些文学作品自会有您独到的见解。但是您对我的这些旧作的评议，我除真诚地感谢您对我的激励，我要恳切地说一声，你太偏爱了，我受之有愧!

谨表愚悃，顺颂

文祺

杜谷 2004．12．5

 

大家谈杜谷（25） 大雪压青松 青松挺且直

----谈杜谷和他的诗集《好寂寞的岸》

吴若萍

诗人杜谷在抗战时期中，先后在《文艺后防》《笔阵》《抗战文艺》《七月》《现代文艺》《青年文艺》《诗创作》《诗垦地》《诗文学》上发表诗歌。尽管这些刊物在当时具有很大影响，但真正承认他为《七月》派中坚诗人地位是因为他写了首《泥土的梦》在胡风主编的《七月》杂志上发表，引起广泛的社会反响，并得到诗坛盟主胡风热情赞许：胡风在他主编的《希望》一卷一--三期上这样介绍杜谷的：《泥土的梦》深深地没入了地母的呼吸、气息、希望、欢喜，以及忧伤与痛苦，诗人才能唱出了这样深沉的大地的歌。这样的歌只有深爱祖国的诗人、善良到土地一样善良的诗人，坦白到像土地一样坦白的诗人，才能够唱出的。”

然而他沉默了三十年，直到最近人们从“世界华人诗库”出版他的《好寂寞的岸》诗集中，才知道诗人远在抗战爆发后，便离开故乡南京来到大后方的成都，一次因下楼时不小心跌伤了脚，又没有条件好好医治，伤痛慢慢发展成风湿性关节炎，导致右髋骨关节强直，形成右下肢伤残。使他无法像众多热血青年走上前线或奔赴延安，为了生计，他当了教师并业余从事诗歌创作，将自己满腔热情化成一首首诗行去燃烧千万人的心灵，鼓舞人民团结一致，同仇敌忾争取抗战的胜利。

《好寂寞的岸》里收集的作品，一小部分写诗人在颠沛流离中的物欲压抑形成的现实焦虑：写于1941年的《树之歌》，“你蓬篷的叶盖好像宽大的袈裟/你好像怀着旷古的忧郁/你永远以悲悯的眼睛/守望这悲哀的国土”，借景生情，通过这古老、美丽的树，描绘出国统区大后方了无生气，农民生活于水深火热之中的苦难现实，以及诗人自己悲壮、苍凉的心境。尽管诗人的写作是多侧面的精神世界，但诗集最明显的特点还是紧扣时代斗争的脉搏，洋溢着诗人对革命的向往和愿为革命献身的忠诚。写《好寂寞的岸》时，诗人因病住在医院里，此时发生了震惊中外的皖南事变。当诗人病愈后，其服务机构已经撤销，亲如父兄的同志领导都已星散。诗人如同在战场上受伤的战士，刚从昏迷中醒来，听到隆隆的炮声渐渐远去，而自己又无力去追赶队伍，不免陷入茫然、孤寂、苦恼的境地，以致想放声痛哭，在阳光下狂放地裸睡，以此来释放内心的尖锐痛苦。“看，这里多静/好蓝的天空，好洁白的云/好寂寞的岸/没有人会记起你/沒有声音”，然而诗的结尾，我们看到诗人还是从巨大、尖锐的痛苦压迫下站了起来，“沿着消逝的足迹/寻找失去的记忆”。由于诗人右下肢伤残无法像其他健康青年那样奔赴抗日圣地延安，这种奋力伸张而又无法实现的压抑使诗人极为痛苦。写给当时八路军办事外红岩村的《山坡》一诗，就表达了这种心情：“披满阳光的山坡/我从窗中看见你”“但我是一个病了的/躺在阴暗的木舍床上/你看不见我/我久久凝望你/最后并向你伸出手来/请你给我一束阳光”。

经过八年浴血奋斗，以两千万人牺牲终于赢来了抗日战争的胜利，然而胜利的和平局面很快被蒋介石发动的内战破坏了。这时，诗人受中共中央南方局派遣参加成都《学生报》的编辑工作，如同向前线偷运军火似的，在报纸上以点点滴滴的方式向广大学生宣传革命真理和解放战争各个战场的胜利消息。诗人的心中也随着解放隆隆的炮声步步逼近而充满欢欣，《春天的拱门》就是为迎接解放而写的。那时诗人生活在一个荒僻的乡场上，他把采集来的野花编织成迎春花环戴在头上，跟群众一起唱道：“山那边，好地方/呼叫着/向蓝天”。诗人就是怀着这样美好的信念，于1954年走上中国青年出版诗歌编辑岗位。正当他以满腔热情和丰富的诗歌创作经验，发现和扶持建国后涌现出来的一批诗坛新秀，例如公刘、白桦、梁上泉、傅仇等，为他们编发第一本诗集，旨在以这些反映新中国历史功勋和新人美好情感的诗行去燃烧和激发千百万人劳动热情的时候，万里晴空突然响起震天霹雳，一生追随革命，被鲁迅视为知己的胡风无端被打成反革命。因为诗人是胡风为首的“七月”派的中坚诗人，他的好多诗作都由《七月》首发，特别是为出诗集《泥土的梦》，他跟胡风本人曾有过书信往来（注：1942-1946年），诗人被划为胡风分子便成了极其自然的事了。对诗人来说，这样的打击远比一条脚残疾更为严重！面对如此突然的变故，诗人并没有倒下。虽然被取消了署名权，他还是以自己全部的心血搜集整理、编辑出版了《革命烈士诗抄》《晋察冀诗抄》等一大批体现毛泽东文艺思想，开风气之先的书籍。

直到1980年平反落实政策到四川人民出版社分管文艺的副总编，诗人的歌喉喑哑了近30年！这是多么残酷又多么不公！诗集中《我的苇笛》就是在这样激动、愤怒心情下写的：“我的苇笛/我心爱的伙伴/小小年纪/就随我到处流浪/春雨江南/它吹过童年的梦幻/流亡路上/它倾诉过少年的希望/但当它吹着苇笛/迎接明媚的春光/是谁是谁/竟然把它踩断”？而当雨过天晴，他可以再与苇笛作伴时，“它已经破碎枯黄”，逝者已矣，来者可追，“何必悲伤/生命之火烧得更旺/苇笛苇笛/再奏起壮烈的清响”。好一个“壮烈的清响”！它让我们看到一个伤痕累累的战士，擦干了身上的血迹，又精神抖擞地投入战斗中去的英姿。

总之，杜谷对社会主义的坚定信念和他为革命的献身精神，贯彻到他一生的革命实践和诗歌创作中。收集在《好寂寞的岸》中的诗，都是诗人以自己独特的革命实践，将在实践中的痛苦、磨难、与希望的感受，转化为新颖感人的艺术形象，通过诗人真诚心怀的低声倾诉，从而使每首诗都成为浑然一体的华彩乐章，不仅给人以认识上的启迪，也给人以强烈的艺术感染。由于上述原因，诗人写得不多，发得更少，至今才出了这本薄薄的诗集；但由于写得真诚，得到人们的爱，集子里每首诗都有多种版本选载解读，特别是代表作《泥土的梦》，选载夲竟有十四家！可以说诗人应列为抗战以来最好诗人之一。

这篇文章，发表在四川作协编辑出版的《作家文汇》。

 

1980年，杜谷调到四川人民出版社工作，担任副总编辑、党委委员，主持文艺书籍的编辑出版。他策划编辑了《中国现代作家选集丛书》，又支持出版了大量老中青三代诗人的诗集，还亲自担任《诗人丛书》第四辑的责任编辑，其中绿原的《另一只歌》和郑敏的《寻觅集》获得全国诗歌奖。1988年离休。现为中国作家协会会员，四川省作家协会顾问，四川省诗词学会顾问。

1980年重新执笔写诗，但因编务繁忙，所写不多，先后在《诗刊》、《花城》、《文汇月刊》、香港《诗》双月刊、《红岩》等刊发表了《我的苇笛》、《春夜》、《海角抒怀》、《燕麦》、《丰碑》、《龙舌兰》等篇，他的诗仍保留着原来的风采，清新中带几分温馨，热情中带几许忧伤，满怀着对新生活的追求，对真善美的期望。1986年，湖南文艺出版社《袖珍诗丛·新钩沉》出版了他的诗集《泥土的梦》（残本）；1999年，香港银河出版社出版了他的诗集《好寂寞的岸》。

杜谷在西安

［ 作者：王式俭    来源：www.xawb.com 2007-06-21    点击数：399    更新时间：2007-6-21    文章编辑：xazz ］

_□王式俭

_{杜谷1920年出生于南京，1940年在郭沫若、田汉主持的文化工作委员会文艺组工作，上世纪四十年代诗作曾收入闻一多编的《现代诗抄》。建国后，他在中国青年出版社担任文学编辑期间，先后邀请萧三主编《革命烈士诗抄》、魏巍主编《晋察冀诗抄》，并担任贺敬之的《放声歌唱》、郭小川的《雪与山谷》及公刘、白桦、顾工、梁上泉、张永枚、未央、胡昭、雁翼、周良沛等第一本诗集的责任编辑。1961年下放西安，隐姓埋名近20年。}

_{当时，我正在他下放的那所中学读书，他授语文课，同学们都很喜欢上他的课。从他给我们上第一节课起，同学们便被他渊博的学识和侃侃的谈吐所吸引。他那时虽然蒙受不白之冤，但平时在他的言谈之中却没有丝毫的消沉和怨艾。他待人的和蔼、诚恳和他严谨的治学态度给同学们留下了深刻的印象。可惜，那时的学校竟放不下一张平静的课桌，不久，那场延宕十年的政治动乱便开始了。在那些日子里，我目睹了杜谷所遭受的一切非人的待遇，我亲眼看到一位善良无辜的知识分子所蒙受的人格上的侮辱和心灵上的摧残；同时，我也看到“这时代所有的这个真实的诗人”（胡风语）以怎样顽强的意志和坚定的人生信念迎接了那场挑战。后来，我们下乡了，杜谷也去了陕南。我最后一次见他是在学校附近的一条马路上，我和几个同学远远看着他带着两个未成年的孩子吃力地走着，慢慢地消失在人群中了。}

_{1980年，我在一所市属中学见到了他。整整分别十一年，没想到一见面，杜谷一眼便认出了我，并且唤出了我的名字。十多年的颠沛流离，我简直不能相信，除了增加一副眼镜之外，杜谷居然没有多少变化，他精力仍旧是那样充沛，待人仍旧是那样和蔼、诚恳，他的思想仍旧是那样睿智，他对繁重的教学工作仍旧是那样热心和负责。那天，我从他那儿高兴地得知，他已恢复了组织生活，并且可能要回出版社工作。不久，他便调四川出版社了。那年春节，他回西安度假，我有幸又见他一面。我们在一起谈了很久，谈到这几年的新诗创作，他称赞了雷抒雁的《小草在歌唱》等几部较好的作品；并且鼓励我多读点鲁迅的作品。回四川后，他给我写过许多信，还寄给我许多诗集，对我的诗歌创作给予了热情的帮助。}

_{杜谷1980年调任四川人民出版社副总编辑，负责文艺部工作，数年来，却从未给自己出一本书。近年来，他对社会上的不正之风、腐败现象深恶痛绝。1985年，他在一次来信中说：“文艺界的不正之风，令人愤慨！”在另一次来信中寄我一首小诗《海角抒怀》，信中说：“前年到海南开会，见到大海，回来以后，对当前世风深有所感，随手写了小诗一首，现抄寄给你……”，诗中写道：四望是汹涌的波涛／佛要将我淹没、吞掉／我也想投入雪白的浪花／让纯净的大海把我溶化／尖礁下浊浪排空／我不愿卷入黑色的浪沙……收到这首诗，我转寄给《诗刊》，很快就发表了。杜谷因编务工作繁忙，很少问及他自己的创作。邹荻帆1983年在《忆〈诗垦地〉》一文中说：“他还没有出过一本专集，我真希望见到他的诗集。”并不断提起要他再出诗集，要为杜谷的诗集写序。}

_{1979年杜谷平反入川前，在西安写的《我的苇笛》是他新时期的代表诗作。1986年，湖南文艺出版社出版了杜谷迟到四十余年的诗集《泥土的梦》，他的另一部诗集《好寂寞的岸》2005年在香港出版。文艺理论家胡风对杜谷的诗作给予很高的评价，曾说：“杜谷的向着对象徘徊、爱抚，原是由于他的切切低诉的心怀，因而使每一首都成了浑然的乐章……”。1942年曾将杜谷《泥土的梦》编入《七月诗丛》，后因时局之故未能出版。艾青讲到：诗只要是形象的，就是难忘的，常以杜谷《春夜》中对星空的描写为例。杜谷的诗作近年来赢得了许多青年学者和专家的好评，认为杜谷是“有较高才情和天分的诗人”；他的作品被称为“中国新诗史上的珍品和精品”。}

_{杜谷近年曾两度在西安小住，我们相见甚欢，并一同到省社科院拜会了诗人胡征。今年春节，他接到我寄给他印有大唐芙蓉园的贺卡，来信说：“岁月不居，人生易老，……我在西安生活将近20年，它也可以说是我的第二故乡，看到芙蓉园，想起兴庆园，不胜依念！”}

 

 

 

大家谈杜谷（12） 《山坡》：把共产党比作阳光

徐叔通

我同意罗洛对杜谷诗《山坡》的理解，他说这首诗“是写给周总理所在的红岩村的一曲颂歌，也是写给党的一曲颂歌”，真是画龙点睛，好极了！但他在赞扬这首诗的同时说：“把党比作阳光，这不算新鲜了。”关于这点，我谈一点看法：罗洛发表这篇文章是在上个世纪八十年代，人所共知，在这时“把党比作阳光”，确实是“不算新鲜”的，但是，回到《山坡》发表时的1941年初，恐怕又当别论了。

对《山坡》，我最近才第一次读到，为了加深理解，我查了点资料，考虑了几个问题。

一、诗里说的“山坡”在哪里？

山坡，指的是中共中央南方局和周恩来的住地，指的是红岩。原来，1938底日寇飞机轰炸重庆，十八集团军（即八路军）在渝办事处的房屋被炸，在饶国模先生的资助下，办事处工作人员自己动手，将她在化龙桥大有农场的住宅改建成为一楼一底及隐蔽顶楼的砖木结构三层建筑。这个住宅的地名，当地人因为山坡上有红色砂岩称为红岩嘴，而办事处人员和进步人士习惯称为红岩。1939年5月，中共中央南方局和十八集团军驻渝办事处迁此办公，担任中共中央军委副主席、中共中央南方局书记的周恩来，也常住在这里，二楼上就有他的办公室和卧室。就是他，代表中共中央南方局领导着华南、西南各省党政军民的抗日救国工作。

此时这里，是国内外瞩目的地方，也是国民党紧密监视的地方，他们在办事处四周山坡上建立起宪兵、警察和秘密特务机关，构筑机枪阵地和了望台等，进行监视，一些慕名前往又不熟习道路去办事处的进步青年，常常被他们扣留和逮捕，就是一般人在街头巷尾也不能随便说起这个地方。罗洛说：诗人“在当时是无法明写的”，确实如此。

1945年毛泽东到重庆谈判，就下榻在办事处二楼，与周恩来比邻而居，在这里休息、看书、工作和会见的客人。1947年3月，国民党发动全面内战，办事处人员全部撤离重庆，返回延安。全国解放后，1958年重庆市人民政府研究决定，将十八集团军驻渝办事处改建为“红岩村革命纪念馆”，将原红岩嘴的住址定为红岩村13号，这也可能是小说《红岩》定名的由来，也是“红岩精神”、“红岩儿女”的由来。

二、诗里们阳光指的是什么？

一首好诗须要有鲜明的形象，缺了它，只是一些浮泛的概念或空洞的叫喊，而形象又必须来自于现实生活的升华，而不是无中生有的虚构。《山坡》这首诗的形象是很鲜明的，在开头短短的几句诗中，就用了三个排句，五个“阳光”：

  你披满阳光的山坡

我从窗中看到你

你果园上有阳光照着

你草地上有阳光照着

你菜畦上有阳光照着

你无处不是温暖的阳光

这阳光是什么人看到，从哪里看到的呢？诗人说：“是我一个病了的躺在阴暗的木舍的床上”，“从窗中看到你的”。这一下使读者身临其景，感觉这个山坡特别明亮，特别温暖，特别生机活泼，特别使人羡慕和向往。尤其是诗里用了拟人化的《你》，使读者感到更加亲切和贴近。

在诗的结尾，诗人写道

  我久久深沉地凝望着你

  最后并向你伸出手来

请你给我一掬光辉

这既朴素又是象征性的语言，十分自然，使读者感到这是作者“我”必然产生的心态和愿望，也是自己真实的心态和愿望，从而引起共鸣：“从山坡上获得一掬光辉，有多好啊！”

这里的阳光比指的是什么？著名诗人艾青的说，诗人是形象地理解着世界，又通过形象向人解说世界的。诗人杜谷指的阳光形象，就是中共中央南方局，就是共产党，或者说他把中共中央南方局、把共产党比喻为阳光。当时，重庆的进步人士和青年，都把红岩看着是重庆的延安，都把红岩看着是重庆雾都唯一光明的山坡。阳光这个形象完全符合他们的心意，当他们读到这首诗时，自然立即就能理解，从而更加热爱共产党，拥护共产党。至于那些反动又愚蠢如猪的特务，自然不会懂得，因此，《山坡》这首诗也才能躲开反动检查官的眼睛在重庆《新蜀报》上发表。

三、诗人杜谷为什么会创造出阳光这样的优美的形象？

我认为，这和当时的时局有关，也和诗人自身的思想状态和生活有关。这首诗发表在1941年1月11日重庆《新蜀报》，在此之前国民党顽固派发动的第二次反共浪潮已经波涛汹涌，国内分裂的迹象日益明显，国民党统治区特别是豫鄂皖苏上空乌云翻滚，空前黑暗，广大人民和青年心寒齿冷，忧心如焚。1940年的9月末，周恩来在张家花园巴蜀小学作了长达三个半小时的讲演，他分析当前确有空前的困难和投降危机，抗战到底是中华民族唯一出路。就在这时，诗人杜谷从成都流亡到重庆，经他的老师、著名诗人常任侠先生介绍，帮田汉先生整理剧稿，又由田汉介绍他到郭沫若主持的文化工作委员会工作，由于他与众多的共产党员和进步文化人士的交往和接触，不但强烈地受到革命文艺思想的感染，而且对当时的时局和革命形势也有更加明确的了解，正想要以全部热情投向革命文艺工作的时刻，偏巧不幸的是腿疾变得严重，不得不离开岗位去治疗，借住在穷朋友所在的一个小厂的破旧宿舍里。值得庆幸的是这间屋子在化龙桥临街，抬头透过窗户就可看到街斜对面的红岩嘴。他早已知道在那有周恩来为书记的中共中央南方局和十八集团军办事处，每当抬眼看到红岩嘴的时候，他这个腿疾严重的病人，就感到一丝的温馨和安慰。由于治病，他有较多的时间用来思考：他想到从家乡南京流亡到成都、到重庆艰难困苦的历程，也想到患难朋友的帮助，老师和亲友的关怀，革命大家庭的温暖，从而感到亲友情、同志情、革命情的可贵。他想到大后方社会的黑暗、国民党政府的腐败，国民党顽固派反共的猖狂，也想到周恩来和《新华日报》对时局的分析，想到他们对国民党顽固派坚决斗争的精神，想到抗日战争的胜利、自己打回老家去唯一的依靠是共产党。他想到太阳是万物生命之源，人的一生一世也离不开它，就在这时，心中突然生出一个念头，阳光能够驱散黑暗，能够扫除腐败，能够带来光明，能够带来温暖，也能够带来抗日民族战争的胜利。这个阳光就是中国共产党，就是红岩嘴上的中央中央南方局。这样，《山坡》这首诗的主题就明确起来，经过文字的加工和提炼，一首好诗就诞生了。这不但反映了诗人个人的心声，而且反映了大后方人民大众共同的愿望。

四、诗人杜谷在1941年初把共产党比作阳光是否新鲜？

我认为是新鲜的。

在我们国家，把共产党、毛泽东比作太阳的歌曲中最著名的是《东方红》，词是“东方红，太阳升，中国出了大毛泽东……共产党，像太阳，照到那里那里亮……。从网上查到的资料来看，关于词的作者有两种说法：一说是李有源，陕北佳县人，他是唱信天游的高手，一天早晨他看到红日东升，很高兴，唱起了信天游，联想到共产党、毛主席给人民带来幸福，即兴唱出了“东方红，太阳升，中国出了大毛泽东……” 并说音乐家马可到佳县搜集民歌时就记录整理出了正式的《东方红》词曲，至于产生的时间没有说明。我又查了马可的生平资料，对是否记录东方红词曲，没有记载，只说明他在1942年作过《陕北民歌研究》，要说他真记录整理了李有源的东方红词曲，也是1942年的事。

另一个说法是，佳县人李锦祺，1942年从延安师范毕业后回佳县通镇任完全小学教务主任兼音乐教师，是他根据山西民歌“骑白马”填的词：“东方红，太阳升，中国出了大毛泽东……”并在第二年在大会上公开演出过。如果这一说法属实的话，产生的时间也是在1942年。

与上两种说法比较，杜谷把共产党比作阳光的时间是在他们之前。

再一点，《东方红》词，产生在佳县，那是共产党领导下的抗日革命根据地，作者出于对共产党毛主席的热爱，写出这样的词，当然是可贵的，但也是不难理解的，因为他们接受共产党的教育多、时间长嘛！而在国民党统治区，一般人对共产党知道得很少，而且国民党顽固派竭力把共产党妖魔化，使许多人对共产党产生误解；只有对共产党最了解、最热爱、思想最敏锐而且富有勇敢精神的人，才能把共产党比作阳光，而诗人杜谷就是这样的人。他把共产党形象化比喻为太阳，使大家更信赖共产党，热爱共产党，能不使人感到新颖吗？！能不使人高兴万分吗？！

五、把共产党比作阳光，是不是杜谷的独创呢？

这个问题值得研究。因为我读的诗太少，知识太少，不能妄加判断。我认为杜谷确有独到之处，但可能也与受到艾青的影响分不开。诗人刚入高中时，老师、诗人常任侠就对他说：“你喜欢诗吗，你就要读艾青的诗！”，以后他逐渐成了艾青诗迷，从他诗的风格来，受艾青诗的影响也很明显。还有，1938年4月，艾青从战火纷飞的北方回到武汉不久，发表了著名的400余行的长诗《向太阳》，以最高的热度，歌颂抗日民族战争中军民爆发的热情和新生事物，回顾了日出之前自己艰难的人生历程和祖国悲惨历史，他明确表明：“太阳比一切都美丽”，太阳象征着人类最美丽的形象：伟大的革命和英雄人物，特别是他在向往一些民主革命的领袖和理想的同时，更歌颂了社会主义革命的导师列宁和《国际歌》等，我想这些都可能有影响杜谷思想和创作的因素。

关于江姐和杜谷的联系

http://qkzz.net/magazine/1007-4686/2004/06/95924_3.htm

http://wapedia.mobi/zh/File:Kikwete.JPG
Wiki: 贾卡亚·基奎特
贾卡亚·基奎特（斯瓦希里语：Jakaya Kikwete，1950年10月7日－），坦桑尼亚政治家。
基奎特1975年加入坦桑尼亚革命党，1978年毕业于达累斯萨拉姆大学，1982年进入革命党的全国执行委员会。1988年开始，基奎特步入政界，担任议员，曾任坦桑尼亚财政部长。
1995年，基奎特出任坦桑尼亚外交部长，他担任外长达到10年，是坦桑尼亚历史上任期最长的外长。2005年底，基奎特当选坦桑尼亚总统，12月21日宣誓就职。
1. 参考资料
人民网·坦桑尼亚总统
前任：
本杰明·姆卡帕坦桑尼亚总统
2005年—— 繼任：
现任
坦桑尼亚革命党（斯瓦希里语：Chama Cha Mapinduzi，CCM），坦桑尼亚現時的执政党。
该党成立于1977年2月5日，由原坦噶尼喀地区的坦噶尼喀非洲民族联盟和桑给巴尔地区的非洲设拉子党合并而成，首任主席朱利叶斯·尼雷尔。成立后即为坦桑尼亚执政党，此后连任至今。1992年7月1日之前，CCM甚至是坦桑尼亚唯一的合法政党。
该党是非洲主要的社会主义政党之一，近年来政党宗旨有所缓和，致力于与邻国友好相处。现任党主席为贾卡亚·基奎特。
朱利葉斯·尼雷爾（斯瓦希里语：Julius Kambarage Nyerere，1922年7月19日－1999年10月14日），坦桑尼亚政治家，也是坦尚尼亞建國後的第一任总统。
尼雷爾於大學畢業後擔任教師，並且於1949年到1952年期間前往英國留學，學習有關歷史學與經濟學的專業知識；回國後投入獨立運動，1954年出任坦干伊喀非洲民族聯盟(TANU)主席，主張社會平等、民族和諧、獨立自主，引起不少當地人支持，在1960年坦干伊喀的選舉中，坦干伊喀非洲民族聯盟成為最大黨，尼雷爾出任殖民地政治首席閣僚；1961年坦干伊喀宣佈獨立，尼雷爾出任第一任總理，但於1962年辭職。尼雷爾繼續以坦干伊喀非洲民族聯盟為中心進行組織擴張，後來坦干伊喀非洲民族聯盟與桑給巴爾的ASP合併為坦尚尼亞革命黨至今。
自從坦干伊喀與桑吉巴爾合併為坦尚尼亞以來，尼雷爾便是坦尚尼亞聯合國家的總統。1967年尼雷爾宣佈阿魯沙宣言，表示將以社會主義的方式建設坦尚尼亞，同時與中國建交，發展集團式的農業，追求農業自主；而尼雷爾也提出「烏賈瑪計劃」，將銀行與企業國有化、建立統制經濟與農業集體公社，以追求社會平等，但是由於石油危機與農業生產的大幅衰退，尼雷爾最後於1985年辭去總統，但是尼雷爾仍然擔任坦尚尼亞革命黨主席一職，並且以非洲聯盟的發起人身份，協助調停東非各國的內戰與終各獨裁政體。1999年過世。
尼雷爾推動計劃經濟雖然失敗，但是在非洲仍然有相當的聲望與地位；尼雷爾在坦尚尼亞的民眾中有Mwalimu的稱號，在斯瓦希里語中是「老師」的意思。
达累斯萨拉姆
达累斯萨拉姆所在位置
达累斯萨拉姆（斯瓦希里语：Dar es Salaam，意为“和平之家”旧译“三兰港”）是坦桑尼亚最大的城市、旧都，与同名省份的首府。面积162.5平方公里，都会区人口2,456,100（2005年统计数据）。
达累斯萨拉姆
该市濒临印度洋，是坦赞铁路东部的终站，主要的航空运输枢纽为尼雷尔国际机场（Julius Nyerere International Airport，DAR/HTDA）。市区分为Ilala、Kinondoni和Temeke三区，与两个郊区（Masaki和Mikocheni）。
目录[隐藏]
1气候
2姐妹城市
3參考資料
4参见
[编辑]气候
由于离赤道和温暖的印度洋很近，整个城市通常都是处于明显的热带气候，一年中大多数的天气都是又热又潮湿的。每年年降水量接近1,100毫米（43英寸） 而且通常一年有两个明显分开的雨季，'长雨季'是在4月和5月而 '短雨季' 则是在十月和11月。
坦赞铁路是1970年由中華人民共和國政府援助處於內陸、盛產銅的贊比亞打破交通閉塞狀態的工程（具體而言，是由於南面的羅德西亞處於白人統治，而莫桑比克仍屬葡萄牙殖民地之故）。1970年開工，六年後完成。共耗費5億美元。
諷刺的是，鐵路的完成亦連接了由白人殖民者赛西尔·罗兹提倡的開羅-開普敦鐵路的關鍵路段。
[编辑]技術資料
由當時坦桑尼亞首都達累斯薩拉姆出發，以西南方向穿越坦桑尼亞，最後到達贊比亞首都盧薩卡以北的Kapiri Mposhi。全長1,860公里。
軌距為1,067毫米，可直接連接津巴布韋及南非的鐵路。在達累斯薩拉姆港可轉軌進入連接坦桑尼亞、肯亞和烏干達的系統 (軌距為1,000)毫米。另外，在Kidatu正興建轉運站。
未來有擴建至布隆迪和盧旺達的計劃。
[编辑]私營化計劃
由於載貨量由1990年的120萬噸大幅下降至2003年的63萬噸，加上維修機車需要2500萬美元/年，故坦贊兩國政府在2005年同意把鐵路私有化。在2006年4月20日的會談中，雖然未決定私營形式，但由於中國政府當年的參與，兩國會優先考慮中方的利益。三方將於2006年6月舉行會面。

今天过的很匆匆。事情一大箩筐。晚上累的才回家，看了新闻都22点30了。世界还是非常有趣的。皇太后放日，英法潜艇相撞，委内瑞拉总统查韦斯这个家伙居然推动宪法修正。继续联任了。。。。此人我非常喜欢。自太祖以后红色阵营之先锋。。不过改宪联任一事貌似和我的价值观不符合。。个人意见，人家委内瑞拉人民都投票通过了。我还能说啥。只有佩服2字。继续坚强吧查韦斯同志。

中国的核潜艇2020出来都不是新闻了，另外现在潜艇开始造了不知道日本人激动啥。。。说没见过市面吧原子弹人家多挨过。日本又不是没有崛起国过在大国崛起面前难道不懂老实一点。。。下次可没有神风相助了。PLH早点回去吧。

中午用手机写了点资料，先睡了。5天还接人。。。